Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

мере, изъявляли желание быть на суде, чтобы в нашем присутствии следствие произведено было непогрешительно и мы сами убедились бы [в этом] на деле. Так как и сего не дозволили вы нам, но одни с египетским епархом и с обвинителем захотели делать, что вам угодно, то признаемся, что о деле этом мы имеем недоброе подозрение и в вашем сюда прибытии усматриваем только заговор и навет. Посему и передаем вам это послание, которое на истинном Соборе послужит свидетельством, чтобы всем сделалось известным, что вы вели дело односторонним образом, как хотели, и не что иное имели в намерении, как составить против нас заговор.

Списки с этого сообщили мы и Палладию, присмотрщику [1120] Августа, чтобы не было это скрыто вами. Ибо сделанное вами заставляет уже подозревать и делать о вас такие заключения.

Сообщили сие: Дионисий пресвитер, Александр пресвитер, Ниларас пресвитер, Лонг пресвитер, Афоний пресвитер, Афанасий пресвитер, Аминтий пресвитер, Пист [Col. 384] пресвитер, Плутион пресвитер, Диоскор пресвитер, Аполлоний пресвитер, Сарапион пресвитер, Аммоний пресвитер, Гаий пресвитер, Рин пресвитер, Эфалис пресвитер; диаконы: Маркеллин диакон, Аппиан диакон, Феон диакон, Тимофей диакон и Тимофей другой диакон».

74. [Итак,] вот послание и имена городских клириков. А написанное клириками мареотскими, которые знали нрав обвинителя и были при мне во время посещения мною церквей, состоит в следующем:

«Святому Собору

блаженных епископов кафолической Церкви все мареотские пресвитеры и диаконы желают о Господе радоваться!

Зная написанное: яже видеста очи твои, глаголи (ср. Притч. 31:9) и: свидетель лжив не будет без муки (Притч. 19:5), что видели, то и свидетельствуем, тем более что свидетельство наше сделал необходимым заговор, составленный против епископа нашего Афанасия. Ибо дивимся, почему Исхир был вообще причисляем к церковному чину и о нем считаем нужным поговорить прежде всего. Исхир никогда не был церковнослужителем (λειτουργὸς), но сам о себе разглашал перед этим временем, что он – пресвитер Коллуфа,[1121] хотя никого не уверил в том, разве только своих родных. Ибо он ни церкви никогда не имел, ни клириком вовсе не называли его жившие неподалеку от его селения, кроме одних, как мы сказали, родных его. Но, несмотря на то что он приписал себе такое наименование, на Соборе, созванном в Александрии,[1122] в присутствии отца нашего Осии он низложен и включен в число мирян и таким оставался в последующее время, так что утратилась даже и ложная мысль о пресвитерстве его. О нравах же его считаем излишним и говорить, потому что все могут знать это. Но поскольку оклеветал он епископа нашего Афанасия в сокрушении чаши и трапезы, то по необходимости вынуждены мы рассказать вам и об этом. Предварительно уже сказали мы, что никогда в Мареоте не имел он церкви; перед свидетелем же Богом утверждаем, что ни чаша не была разбита, ни трапеза ниспровергнута епископом нашим или кем-либо другим из бывших с ним, но все, разглашаемое ими, есть клевета. И это говорим мы, которые не вдали находились от епископа, потому что все мы были с ним, когда обозревал он Мареот; и нигде не бывает он один, всюду же ходит со всеми нами, пресвитерами и диаконами, и с достаточным числом мирян. Поэтому, как при нем находившиеся во время всего обозрения (ἐν πάσῃ περιοδείᾳ), которое было совершено им у нас, утверждаем и свидетельствуем, что ни чаша не сокрушена, ни трапеза не ниспровергнута, но Исхир во всем лжет, как и сам свидетельствует о том собственноручно. Ибо после того, как отложился он к мелетианам и разгласил такие вещи о епископе нашем Афанасии, пожелал снова вступить с нами в единение, и не приняли его, тогда собственноручно написал он и признался, что ничего этого не было, но другие подучили его говорить это.

75. Поэтому и Феогний, и Феодор, и Марин, и Македоний, и Урзакий, и Валент, придя в Мареот, ни в чем не нашли правды; но когда предстояло [правде] выйти наружу, что на епископа нашего Афанасия сочинена клевета, тогда Феогниевы служители, будучи врагами Афанасию, Исхировых родных и некоторых ариан заставили говорить, что им было угодно. Ибо никто из народа не сказал слова против епископа, сами же они из страха перед епархом египетским Филагрием и из-за угроз и покровительства ариан сделали что хотели. И нам не дозволили присутствовать, чтобы не могли мы изобличить подученных (τοὺς ὑποβαλλομένους) ими, точно ли принадлежат они к Церкви или суть ариане. И вы, возлюбленные отцы, знаете, чему и нас учите, что свидетельство врагов не имеет силы.[1123] А что утверждаем мы истину, свидетельствует об этом рука Исхирова,[1124] свидетельствуют и дела его; потому что, когда вовсе не знали мы, что случилось подобное, они взяли с собой Филагрия, чтобы, угрожая оружием и запугивая, подготовить все, что им хотелось. Как перед Богом, свидетельствуем об этом и, как уверенные в будущем Суде Божием, утверждаем это. И мы все хотели идти к вам, но удовольствовались некоторыми из нас, предоставив этому посланию заменить личное присутствие непришедших.

Желаю здравствовать вам о Господе, возлюбленные отцы, я – Ингений пресвитер, Феон пресвитер, Аммон пресвитер, Ираклий пресвитер, Воккон пресвитер, Трифон пресвитер, Петр пресвитер, Иеракс пресвитер, Серапион пресвитер, Марк пресвитер, Птолларион пресвитер, Гаий пресвитер, Диоскор пресвитер, Димитрий пресвитер, Фирс пресвитер.

Диаконы: Пист диакон, Полиник диакон, Аммоний диакон, Мавр диакон, Ифест диакон, Аполлос диакон, Метопа диакон, Аполлос диакон, Серап диакон, Мелифтонг диакон, Лукий диакон, Григора диакон». [Col. 385]

Те же – к Августову присмотрщику и к Филагрию, именовавшемуся тогда епархом египетским:

«Флавию Филагрию, и Флавию Палладию Дуценарию [1125] Палатину присмотрщику, и Флавию Антонину, виарху [1126] центуриону государей моих светлейших епархов священного претория, от пресвитеров и диаконов Мареота, округа [1127] кафолической Церкви, [подведомственной] достопочтеннейшему Афанасию, через подписавшихся ниже сего даем следующее свидетельство.

76. Когда Феогний, Марин, Македоний, Феодор, Урзакий и Валент, будто бы посланные всеми епископами, сошедшимися в Тире, прибыли в нашу область (παροικίᾳ), говоря, что получили приказание исследовать некоторые церковные дела, между прочим упоминали и о разбитой Господней чаше, как донес им Исхир, которого привели они с собой и который именует себя пресвитером, тогда как он – не пресвитер, потому что поставлен был Коллуфом пресвитером, выдумавшим (φαντασθέντος) себе епископство и которому впоследствии на общем Соборе Осием и бывшими с ним епископами велено быть пресвитером, как был и прежде; а вследствие этого и все поставленные Коллуфом возвратились в тот же сан, в каком были они прежде, поэтому