Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

общественных должностей пользовались, такую же и опять имели. И нам угодно, чтобы это наше предписание было соблюдаемо, и когда епископ Афанасий будет возвращен Церкви, то имеющие с ним общение пользовались бы свободой, [Col. 352] которую всегда имели и которую имеют прочие клирики, чтобы, имея эту свободу, радовались».

57. Таким образом, при возвращении, проходя через Сирию, встретил я палестинских епископов;[1073] и они, составив собор в Иерусалиме,[1074] приняли меня искренно, отпустили с миром, а Церкви и епископам написали следующее:

«Святой Собор, созванный в Иерусалиме, сослужителям своим в Египте и Ливии, пресвитерам и диаконам и народу в Александрии, возлюбленнейшим и желаннейшим братьям, желает о Господе радоваться.

Не в силах мы, возлюбленные, воздать должное благодарение Богу всяческих за те чудеса, какие творил всегда и ныне сотворил с вашей церковью, возвратив вам вашего пастыря и господина, а нашего сослужителя Афанасия. Ибо кто надеялся когда-нибудь глазами увидеть то, что ныне получаете на деле? Подлинно, молитвы ваши услышаны Богом всяческих; Он, благопопечительный о Церкви Своей, вознаграждает вас за ваши слезы и сетования, а потому внемлет прошениям вашим. Были вы как овцы оставленные, измученные, не имеющие пастыря (ср. Мф. 9:36), посему посетил вас свыше истинный Пастырь, благопопечительный о Своих овцах, и возвратил вам желанного вами. Вот и мы, всячески трудясь для мира Церкви, в единодушии с вашей любовью прежде поприветствовали его, а через него вступив в общение с вами, посылаем эти приветствия и просим благодарственных молитв, чтобы видели вы, как и мы соединены с вами союзом любви к нему. Но вы обязаны молиться и за благочестие боголюбивейших царей, которые, узнав вашу приверженность к нему и его чистоту, благоволили возвратить его вам со всей честью. Посему, приняв его с распростертыми руками, старайтесь возсылать об этом должные благодарственные молитвы Богу, даровавшему вам это, чтобы всегда с Богом вам радоваться и прославлять Господа нашего во Христе Иисусе, Господе нашем, через Которого Отцу слава вовеки. Аминь.

Имена подписавшихся (которые объявлял я и прежде,[1075] написал, однако ж, и теперь) [Col. 353] суть следующие: Максим, Аэций, Арий, Феодор,[1076] Герман, Силуан, Павел, Патрикий, Елпидий, Герман, Евсевий, Зиновий, Павел, Макрин,[1077] Петр, Клавдий».

58. Видя это, Урзакий и Валент стали, наконец, сами себя осуждать, и, придя в Рим, признались с раскаянием, просили прощения, а к Юлию, епископу старого Рима, и ко мне писали следующее (списки присланы мне Павлином, епископом Триверов;[1078] перевод с латинского письма [1079] епископу Юлию Урзакия и Валента о раскаянии):[1080]

«Господину блаженнейшему папе Юлию Урзакий и Валент.

Поскольку известно, что прежде сего в письмах делали мы много важных доносов на епископа Афанасия и, когда в посланиях твоей благостыни были допрашиваемы о деле, нами указанном, не могли дать отчета, то признаемся перед твоей благостыней в присутствии всех братий наших пресвитеров, что все пред этим дошедшее до вашего слуха об имени упомянутого Афанасия есть ложь и выдумка и ни в каком смысле к нему не относится. Посему охотно желаем общения с упомянутым Афанасием, тем более что богочестие твое по врожденной своей доброте соблаговолило даровать прощение нашему заблуждению. Но объявляем также и то, что, если когда-нибудь восточные или сам Афанасий с недобрым для нас намерением пожелают позвать нас в суд по делу сему, не уклонимся против определения воли твоей. Еретика же Ария и его защитников, которые утверждают, что было [некогда], когда не было Сына, и что Сын из не-сущего, и которые отрицают, что Христос Бог есть предвечно Божий Сын, как присовокупили мы и в прежней своей записке в Медиолане,[1081] и ныне и всегда предаем их анафеме. Написав же это своей рукой, снова исповедуем, что, как и прежде сказали, арианскую ересь и ее виновников осудили мы навеки. К сему признанию моему подписался сам я – Урзакий, а также и Валент». [Col. 356]

«Господину брату, епископу Афанасию, Урзакий и Валент, епископы.

Найдя случай [передать письмо] через брата и сопресвитера нашего Мусея, отправляющегося к любви твоей, через него усердно приветствуем тебя, возлюбленный брат, из Аквилеи и желаем, чтобы ты был здоров, когда будешь читать письмо наше. Ты подашь нам смелость, если и сам вознаградишь нас писанием своим. Знай, что мы с тобой имеем общение церковное и мир; доказательством же сему – наше приветствие в настоящем письме. Божий Промысл да сохранит тебя, господин, возлюбленный брат!»

Итак, вот что было написано и таков приговор и суд епископов обо мне. А то, что не ради милости [1082] и не по принуждению от кого-либо сделали они это, в доказательство этому, с позволения вашего, намерен я рассказать дело с самого начала, чтобы вы узнали, почему и епископы, хорошо и справедливо рассудив, писали таким образом, и Валент и Урзакий, хотя бы и поздно, но признали истину.

59. У нас до гонения епископом был Петр, который во время гонения скончался мученически. Он на общем Соборе епископов низложил Мелетия, называвшегося египетским епископом, обличенного в разных беззакониях и даже в жертвоприношении идолам.[1083] Но Мелетий ни к другому собору не прибегал, ни не старался оправдаться после этого, но произвел раскол. И держащиеся его партии (οἱ τῆς ἐκείνου μερίδος) доныне именуются мелетианами, а не христианами.[1084] Вскоре начал он злословить епископов, вначале сего Петра, а после него клеветать на Ахилла и после Ахилла на Александра. И в этом поступал он ухищренно, научившись тому у Авессалома,[1085] чтобы, когда низложение приводило в стыд, можно было обольстить, хотя бы (πως) неопытных, клеветами. А между тем, пока действовал так Мелетий, проявилась и арианская ересь. Но эта ересь на Никейском Соборе была предана анафеме и ариане извергнуты, мелетиане же по некоторым основаниям приняты [в церковное общение],[1086] и теперь нет уже необходимости называть причину. [Col. 357] Не прошло еще пяти месяцев, как блаженной памяти Александр скончался,[1087] а мелетиане, которым надлежало оставаться в покое и считать за милость, что, по крайней мере, они приняты, подобно псам, не забыв, что ими было изрыгнуто, снова стали возмущать Церковь. Поэтому, узнав об этом, Евсевий, защищая арианскую ересь, посылает и склоняет мелетиан многими обещаниями, тайно делается их другом и входит с ними в договоренности на тот случай, когда это понадобится. Итак, сначала прислал он ко мне, убеждая меня принять ариан, устно угрожал, а в письме просил. Поскольку же я