Православно-догматическое богословие. Том II - Макарий Булгаков

(738) Adv. haeres. III, 17, n. 2. 3.

(739) Слов. 37 на Мат. 19, 1, в Тв. св. Отц. III, 225.

(740) In Genes, homil. LVIII, n. 5. Или: ούδέ γάρ οΐον τέ τι χρηστόν ήμας ποτέ κατορθώσαι μη της άνωθεν ροπής άπολαυσαντας. In Genes. XXV, n. 7.

(750) De prophet. obscur. IX, n. 5.

(751) De natura et gratia cap. ХХVІ.

736

Can. XXV, apud Harduin. ос. cit. coi. 1102.

737

«Дух способствует нем в немощи нашей, и закону ума нашего подает силу против закона, сущего во удех наших (Рим. 8, 26). О чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но сем Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными, т. е. научает нас, о чем мы должны молиться» (Иоан. Дамаск. Точн. излож. прав. веры, кн. IV, гл. 22, стр. 289).

738

Adv. haeres. III, 17, n. 2. 3.

739

Слов. 37 на Мат. 19, 1, в Тв. св. Отц. III, 225.

740

In Genes, homil. LVIII, n. 5. Или: ούδέ γάρ οΐον τέ τι χρηστόν ήμας ποτέ κατορθώσαι μη της άνωθεν ροπής άπολαυσαντας. In Genes. XXV, n. 7.

741

De prophet. obscur. IX, n. 5.

742

De natura et gratia cap. ХХVІ.

743

Hilar. in Ps. CXLVI, n. 12; Ephrem. ad monach. t. III, p. 347.

744

In Joann. XIV, 18; in Zach. n. LXXXV.

745

Bonorum operum et spiritualium studiorum Deum auctorem esse, non dubium est, qui, quorum incitat mentes, adjuvat actiones (Epist. LXI ad Martin, et Faust. Presbyt. c. 1).

746

Petr. Chrysolog. Serm. LXXI; Mar. Victorin. in Philipp. X, 13.

747

См. выше § 93.

748

De dono perseverantiae cap. VIII, n. 15; cir. cap. II–VI, in Patrolog. cors, compl. XLV, p. 1002.

749

Бесед. на Пс. XLIV, ст. 3, в Тв. св. Отц. V, 323.

750

Бесед. на Пс. VII, ст. 10, там же стр. 205.

751

Слов. 37 на Матф. 19, 1, там же III, 225.

752

In II ad Thessal. homil. VI, n. 2.

753

Epist. ad Galliar. Episcopos cap. 6. То же проповедывали и другие учители Церкви: Иларий (in Ps. CXLII, n. 9), Кирилл алекс. (in Joann. XIV, 18), Проспер (Respons. ad Gall. Obj. VII), Феодор едеcский (сто душеполезн. глав, гл. 68 и 71, в Хр. Чт. 1825, XVII, 155. 159).

754

Epist. ad Corinth. n. 1, 7 (в Хр. Чт. 1824, XIV, 245).

755

ή μεν γάρ χάρΐς εις πάντας εκκέχοται. In Joann. homil. VIII, n. 1, Opp. t. VIII, ed. Montfauc.

756

Serm. VIII, n. 57, ed. Maur.

757

Joann. tract. XII, n. 12.

758

In Epist. ad Rom. cap. VIII, vers. 29.

759

Advers. haeres. IV, 39, n. 4.

760

In Ps. LXVII, n. 10.

761

In Ps. LXIV, n. 5.

762

На Ев. Матф. бесед. LXXIX, в русск. перев. ч. III, стр. 362, М. 1839.

763

In Ephes. homil. 1, n. 2. Cfr. in Rom. homil. XV, n. 1. 2.

764

De fide V, 3.

765

Opp. t. VII, fol. 460, Venet. 1584.

766

In Rom. VIII, 30. Cfr. in Ephes. 1, 4; in Ps. LVII, 4.

767

Vid. Opp. Basilii Graeco-latin. t. II, sub finem p. 220. Paris. 1618.

768

Justin. Apolog. 1, n. 44. 45; Origen. in Rom. VIII, 28; Euseb. in Ps. LVII, 8; Hieron. in Malach. 1, 2; Cyrill. Alex, in Malach. 1. 2. 3. (Xp. Чт. 1842, III, 10–14); Greg. Magn. Dialog. lib. 1, c. 8.

769

«Когда говорит Апостол: ни хотящаго, ни текущаго, не уничтожает тем свободы, но показывает, что не все принадлежит человеку, а, напротив, ему нужна благодать свыше. Хотя должно и хотеть и подвизаться; однакож полагаться надобно не на собственные подвиги, а на Божие человеколюбие, как и в другом месте сказал Апостол: не аз же, но благодать Божия, яже со мною (1 Кор. 15, 10)». (Св. Златоуст на посл. к Римл. бесед. XVI, стр. 420, М. 1844).

770

Св. Златоуст на посл. к Рим. бесед. XVI, стр. 406. 407. 411. 418.

771

Apolog. 1, n. 10, в Хр. Чт. 1825, ХVII, 2, 3.

772

De nomin. mut. homil. III, n. 6. Cfr. in Joann., homil. X, n. 2. 3.

773

Слов. o богосл. IV, в Тв. св. Отц. III, 90.

774

О Св. Духе гл. 9, там же VII, 265–266.

775

Бесед. XV, п. 54.

776

Бесед. ХХХVII, п. 10.

777

Бесед. XXVII, п. 10. 11.

778

Слово о возвыш. ума п. 16.

779

В средние века схоластики придумали множество мнений или систем для объяснения этой тайны, из которых известнейшие четыре: система — томистов, августиниан, молинистов и конгруистов. Но все эти системы имеют свои недостатки и остаются в употреблении только в пределах школы. Изложение и разбор означенных четырех систем желающий может видеть в догматиках Перроне, Либермана, Фейера и других.

780

Оглас. поуч. 1, п. 4, стр. 20–21.

781

Песноп. таинств. о человеч. добродетели, в Тв. св. Отц. церк. ІV, 255.

782

In Genes, homil. LIV, n. 1; cfr. in Joann. homil. X, n. 2. 3.

783

In Act. homil. XXXV, n. 1.

784

Устав. подвижнич. гл. 15, в Тв. св. Отц. IX, 423.

785

Бесед. XXXVII, п. 10.

786

... άμφοτέρων γαρ χρεία, καί τής ήμετέρας προθυμίας, καί τής θείας έπικουρίας... In Phil. 1 30.

787

Moral. XVI, 25, п. 30.

788

In Ezech. homil. IX, n. 2.

789

Epist. n. 6.

790

Против Евном. кн. V, в Тв. св. Отц. VII, 192.

791

О Св. Духе гл. 9, там же 266.

792

Слово о Пятидесятн., в Тв. св. Отц. IV. 19.

793

Слово на крещение, в Твор. св. Отц. 111, 277.

794

De sacerdotio III, n. 6.

795

Бесед. I, n. 2.

796

Слово о любви п. 7.

797

Іn Іs. lib. IV, or. II, t. II, р. 691, ed. Аиbеrt.

798

Из наших отечественных Богословов очень обстоятельно раскрыл православное понятие об оправдании против протестантов преосвящ. Стефан Яворский — в трактате о благих делах ч. II, гл. 7 (см. Кам. Веры ч. III, стр. 451–474, Спб. 1840).

799

«Вера есть несомненное согласие на то, что выслушано с удостоверением в истине проповеданного, по благодати Божией» (Св. Василия вел. о вере, в Тв. св. Отц. IX, 28). «Слово: вера — одно по названию своему, впрочем разделяется за два рода. К первому роду принадлежит вера научающая, когда душа соглашается на что–либо. И она полезна для души, как говорит Господь: слушаяй словесе моего. и веруяй пославшему мя, имать живот вечный: и на суд не приидет (Иоан. 5, 24)… Другой род веры есть тот, который по благодати даруется Христом: овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о томже Дусе: другому же вера, темже Духом, иному же дарования исцелений (1 Кор. 12, 8. 9). Итак, сия, по благодати Духом Святым даруемая, вера есть не токмо научающая, но и действующая выше сил человеческих. Ибо кто имеет сию веру, речет горе сей: прейди отсюду темо, и прейдет (Матф. 17, 20)» (Св. Кирилл. иерусалим. Огл. поуч. V, п. 10. 11, стр. 92. 93).

800

«Вера двояка. Есть вера от слуха (Рим. 10, 17). Слушая божественное Писание, мы верим учению Святого Духа. Сия вера приходит в совершенство чрез исполнение всего узаконенного Христом, т. е. когда мы истинно веруем, живем благочестиво и соблюдаем заповеди обновившего нас. Ибо кто не верует согласно с преданием кафолической Церкви, или чрез худые дела сообщается с диаволом; тот неверный. Есть еще вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр. 11, 1), то есть, твердая и несомненная надежда на данные нем от Бога обетования и на получение просимого нами» (Св. Иоан. Дамаск. Точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 10, стр. 140).

801

Посл. к Коринф. 1, п, 31, в Хр. Чт. 1814, XIV, стр. 369.

802

Там же п. 49, стр. 186.

803

Послан. к Филипп. п. 3, в Хр. Чт. 1821, 1, 119.

804

Бесед. о смиренномудрии, в Тв. св. Отц. VIII, 313.

805