Православно-догматическое богословие. Том II - Макарий Булгаков

802

Там же п. 49, стр. 186.

803

Послан. к Филипп. п. 3, в Хр. Чт. 1821, 1, 119.

804

Бесед. о смиренномудрии, в Тв. св. Отц. VIII, 313.

805

Толков. на Ис. гл. 1, тем же VI, 65.

806

Правила, простр. изложен., отв. на вопр. 2, в Тв. св. Отц. IX, 99.

807

Слово о соблюд. доброго порядка, тем же III, 150.

808

На посл. в Рим. бесед. VIIІ, отр. 155, Москва, 1844.

809

На посл. к Рим. бесед. VIII, стр. 168.

810

там же бесед. IX, стр. 191.

811

Огл. поуч. I, п. 5, стр. 12.

812

Огл. поуч. V, п. 7. 8, стр. 90. 91,

813

Огл. поуч. XVIII, n. 1, стр. 405.

814

Epist. ad Philad. n. VIII. IX; ad Trall. VIII.

815

Adv. haeres. IV, 15, n. 1.

816

De Cain. et Abel. II, 1, n. 8.

817

«Веруя всемогущему Богу, приступим с чистым и от всех мирских попечений свободным сердцем к Тому, который дарует всем причастие Духа Святого по мере веры» (Бесед. ХХХVЯ; снес. XLIV, п. 5; XLI, п. 2). «За неверие наше, за недостаток усердия в нас, зa то, что мы не любим Бога от всего сердца, и не истинно Ему веруем, мы не получили еще духовного исцеления и спасения. Итак, чтобы Он скоро даровал нам истинное исцеление, приступим к Нему с истинною верою» (Бесед. XX, п. 8).

818

In Jon. lib. V, T. IV, p. 539, ed. Aubert.

819

In Hebr. X, 39; in Eph. III, 17.

820

A fide incipit homo, sed quia et daemones credunt, necesse est addere spem et charitatem (Serm. XVI de verbis Apostoli; cfr. de Spir. et litt. XI, n. 26).

821

Origen. in Num. homil. XXVI, n. 2; Clem. Alex. Strom. V, 1; VII, 1; Hilar. comm. in Matth. c. XX, n. 7; in Ps. LX, n. 3; de Trinit. VIII, 12; Иоанн. Дамаск. Точн. изл. прав. веры вв. IV, гл. II, стр. 141–142.

822

In Tit. 1, 4; ό δέ τής πίστεως τόκος καί του γεννώντος καί του γεννωμένου τήν συμφωνίαν ζητεΐ.

823

Бесед. на посл, к Рим. VIII, стр. 157–158. 174, 175.

824

Посл. к Коринф. 1, п. 33. 34, в Хр. Чт. 1824, XIV, 270. 271.

825

Посл. к Коринф. II, гл. 3. 4, в Хр. Чт. 1842, II, 46. 47.

826

Огл. поуч. IV, п. 2, стр. 58.

827

Толк. на Ис. гл. 14, в Тв. св. Отц. VI, 400.

828

Слово о себе самом, в Тв. св. Отц. II, 296.

829

На Ев. Матф. бесед. LXIV, стр. 102. 103. 104.

830

In dictum Pauli: nolo vos ignor. n. 6.

831

In II Tit. homil. VIII, n. 1.

832

In Exod. quaest, LХVIII; cfr. in Ps. XLVIII, 1.

833

In Ps. XCVI, 9.

834

In Rom IV, 25.

835

Ignat. ad Ephes. n. IV; Barnab. epist. n. XIX; Iren. adv. haer. 1, 6, n. 2; Theophil. 11, 27. 37; Clem. Alex. Strom. V, 1; VI, 14. 15; Euseb. Hist. eccl. III, 27; Greg. Nyss. Catech. XXIX.

836

Όυκ ένον άπο πίατεως μόνον σωθήναι. Lib. IV, Epist. 65.

837

Ambros. de Cain. et Abel. II, 2, n. 8; Hieron. in Jes. c. XXVI: non enim sufficit murum habere fidei, nisi ipsa fides bonis operibus confirmetur; Augustin. contr. 2 Epist. Pelag ΙII, 5, n. 14: qua: (fides) sine operibus neminem salvat; Иоанн Дамаск. Toчн. излож прав. веры кн. IV, гл. 9, стр 237.

838

«Кто принуждает себя к одной только молитве, а к смирению, любви, кротости и к прочим добродетелям не принуждает и не подвизается в них, тому дается иногда, по его прошению, благодать Божия: так как Бог, будучи благ, человеколюбиво подает просящему просимое. Но поелику такой человек не упражнялся в добродетелях. не приучил себя к исполнению их: то или, впадая в гордость, лишается благодати, которую получил, или не приобретает в ней ничего более и не возрастает в ней» (св. Макар. вел. слов. о свободе ума, п. 19; бесед. XIX, п. 6).

839

Нельзя не припомнить здесь замечания св. Иоанна Златоуста: «Христос не предал нам ничего чувственного, но все духовное, только в чувственных вещах. Так и в крещении чрез чувственную вещь — воду сообщается дар, а духовное действие состоит в рождении и возрождении, или обновлении. Если бы ты был бестелесен, то Христос сообщил бы тебе сии дары бестелесно; поелику же душа твое соединена с телом, то духовное сообщает тебе чрез чувственное» (на Матф. бесед. LXXXII, п. 4, стр. 420–421, т. III, по русск. перев.).

840

Lutherus. Opp. Т. III, fol. 266, ed. Jen.; Melanchton. Loc. Theolog. pag. 46. 141.

841

Calvin. Inst. lib. IV, c. 4, §§ 1. 17. 18; Zwingl. Confess. ad Carol. Imp. in Opp. T. II, p. 477. 511.

842

Socinian. Catech. Racow. VI, 3; Arminian. Confess. Remonstr. XXII, 3.

843

См. Moehler., Symbolique T. II, p. 185 et squ.

844

Ibid. T. II, pag. 330 et squ.

845

См. o квакерах — ibid. pag. 235; o духоборцах — в рассуждении об них Новицкого.

846

Например, Лютер и Меланхтон принимали иногда три таинства; крещение, евхаристию и покаяние, хотя два первые считали главнейшими (Lutiter. de Capt. Babyl. fol. 276, Jen 1680; Melancht. Apol. V, 167; VII, 200); Цвинглий и Калвин также иногда три, только первый, вместо покаяния, признавал третьим таинством брак, а последний священство (Calvin. Inst. lib. IV, 18).

847

Moehler. Symbol. T. 1, p. 303 et squ.

848

Пpeocв. Игнатия o таинств. Церкви, стр. 89, Спб. 1849.

849

Lib. de missa privata, apud Bellarmin. de Sacram. 1, c 24, n. 2.

850

Преосв. Игнатия o таинств. Церкви, стр. 5. 266–270.

851

Apud Natal. Alex. Hisfc. eccles. sec. XI et XII, cap. 4, art. 13, § 2; sec XIII et XIV, cap. 3. art. 1, §2; art. 22, § 4; sec. XV et XVI, cap. 2, art 1, § 2.

852

Luther. de capt. Babyl. T. II, p. 286, ed. Jen.; Confess. August. Art. XIII; Apolog. Art. III, n. 155 et squ.

853

Cyrill. Alex, in Joann. XX, 17; Augustin. de peccat. merit. et remiss. 1, 20. 26.

854

Λοΰτρον — Justin. Apolog. 1, 62; Clem. Alex. Paedag. 1, 6; Chrysost. de incompreh. hom. IV, n. 5. Lavacrum — Tertull. de bapt. c. 5. 7. 16.

855

Fons sacer — Augustin. de civit. Dei XIII, 7.

856

Barnab. Epist. n. II; Clem. Alex. Paedag. 1, 6; Cyprian. Epist. L. XIII.

857

Φως φωτισμός, φώτισμα. Justin. Apolog. 1, n. 61; Clem. Alex. Paedag. 1, 6; Greg. Nyss. Catech. XXXII; Theodoret. de div. decret. V, 18.

858

Χάρισμα. Clem. Alex. Paedag. 1, 6.

859

Αναγέννησις — Justin. Apol. 1, n. 61; Παλιγγενεσία — Greg. Nyss. Catech. XXXII; Secunda nativitas — Tertull. Exhort. cast. c. 1.

860

Greg. Nyss. Catech. XXV. XL; Theodoret. in Cantic. 1.

861

Σφραγις εν Χριστω — Epiphan. de mens, et pond. n, 15.

862

Ephrem. de Charit. et eleem. in T. II, p. 254, ed. Graec.

863

Eulog. Alex, advers. Novat. III.

864

Λοΰτρον μυστικόν — Greg. Nyss. in laud. S. Basilii, T. III, p. 483, ed. Morel.

865

Justin. Dialog. cum Tryph. XIII; Lavacrum salutare — Ambros. de interpell. David. 11, 4, n. 14.

866

Λοΰτρον τής μετανοίας και γνώσεως — Justin. Dialog. cum Tryph. c. XIV.

867

Λοΰτρον τής παλιγγενεσίας — Theophil. ad Autolic. II, 16; Chrysost. in Is. ho­mil. 1, n. 2; Euseb. in Рs. СХVIII. 73.

868

Constit. Apost. II, 7.

869

Aqua vitae aeternae — Cyprian. Epist. ad Cecil. LXIII; Justin. Dialog. cum Tryph. n. XIV,

870

Fons Divinus — Cassiod. in Cantic. VII.

871

Felix sacramentum aquae nostrae — Tertull. de bapt. c. XI.

872

Sacramentum nostrae nativitatis — Hilar. in Ps. LXIII, 11; Augustin. de peccat, merit. et remiss. 11, 27, n. 37.

873

«Апостол Павел говорит: Иоанн убо крести крещением покаяния, не сказано — отпущения, да во грядущаго по нам веруют (Деян. 19, 4). Да каким бы образом могло быть отпущение грехов, когда еще ни жертва не была принесена, ни Дух Святый не сходил, ни грехи не были заглаждены, ни вражда не пресеклась, ни проклятие не уничтожилось?.. Смотри, с какою точностию Евангелист излагает сие, — ибо, сказав, что Иоанн прииде проповедуя крещение покаяния и пустыни иудейстей, присовокупил — во omпущение; как бы сказал: он убеждал их к сознанию и покаянию в грехах, не для наказания их, но дабы они удобнее получили отпущение, имевшее быть после. Ибо если бы они не осудили самих себя, то не стали бы просить и милости; а не ища ее, не удостоились бы и оставления грехов. Итак, крещение Иоанново пролагало путь к другому» (Св. Златоуст. на Матф. бесед. X, n. 1. 2, т. 1, отр. 177. 179; Снес. примеч. 195).