Акбар Наме. Том 4 - Абу-л Фазл Аллами

наук и накопителем всех видов благоприятных деяний, то уединенные семи климатов покидают родные земли, и обращают лица к сим священным вратам, и обретают там счастье. Чудесным являлось то, что когда мастер в любой науке или ремесле, будучи лучшим века в своей области — от богословия до столярного ремесла, оказывался в обществе Шахиншаха, то внимал столь тонким замечаниям о своей науке или искусстве, подобных которым никогда не слышал от собственных учителей, что поневоле уверялся в том, будто Его Величество отдал всё свое время изучению сего [предмета]. Одним словом, Его Величество благодаря безграничным дарованиям и присущему великомудрию, что проявляются безо всяких усилий и по-своему для [каждого] слушателя — от высочайшего до нижайшего, обеспечивает каждому успех духовный и земной. Среди сих был и славный Сайид Али Муртаза, происходивший из высокоученого рода Джурджани9 и [обладавший] выдающимися познаниями в науках рационалистических и традиционных. Он обошел места святого паломничества и ныне обрел приют у возвышенного порога, что есть кааба для паломников благости и алтарь для караванов удачливости. Повинуясь справедливым указаниям, побывал на царских собраниях и обрел удачу. Хедив Века, знаток человеческих жемчужин, признал прибытие Мира за честь и осыпал его милостями и щедрыми дарами.

221

Глава 54

Экспедиция Его Величества в Мальву, охота на слонов, поход против Абд-ал-лах-хана, победа, вновь охота на слонов

и возвращение в столицу

Поскольку высочайший долг верховной власти — всегда быть в курсе дел царства, знать о направлении мыслей и взглядов государственных мужей, особенно о настроениях самонадеянных и ограниченных, что отдаляются от трона, едва достигнув успеха, и остановить их

прежде, чем действия тех приведут к мятежу, следует возблагодарить Ал

лаха за то, что все эти чудесные качества в совершенстве проявлены в священной личности Шахиншаха. Даже мудрые мужи не могут постичь этого. Он постоянно собирает сведения о тайной жизни царства, и хоть кажется, что занят охотой и тому подобным — это всего лишь видимость, а его благородные дни проходят в беспрестанных делах веры и государства, в постоянном поклонении Аллаху и [неуклонной] заботе о подданных. Потому, прослышав, что Абд-ал-лах-хан Узбек, некогда вкусивший соль со стола судьбы, собирается поднять голову восстания в Мальве и в своем невежестве намеревается сбросить с себя груз милостей и обратиться к неблагодарности, [Шахиншах] решил под видом охоты на слонов отправиться туда. С Божьей помощью он выступил в день бахрам, 20 тира, Божественного месяца, соответствовавшего субботе, 21 зу-ль-каада [971 г.х.] (2 июля 1564 г.). Величественные знамена подошли к Нарвару1 и Сипри2, где находились слоновьи леса, в то время как гордо шествующие слоны-облака в ярости окунали время и землю в смуту и волнения, в источаемой ими ярости наводняли сушу и сравнивали горы с долинами и в своем высокомерии и надменности не обращали внимания на направляющий посох (каджак) молнии. Только обоз достиг берегов реки Чамбал, как из-за сильных дождей наступило половодье. Чтобы переправить всё войско на лодках на другую сторону, требовалось сделать привал примерно на две недели. Когда специальные слоны пересекали 222 бурную реку, слона Лакну из-за стремительного движения унесло водой. После этого войско стало лагерем у Гвалиара, а оттуда отправилось в Нарвар. Поскольку рядом находился лес, где обитали слоны, всё подготовили для охоты, а слуг разделили на несколько групп. Каждой назначили важного военачальника и выделили несколько прирученных слонов. Им выдали веревки, столь крепкие, что с их помощью можно было сдвинуть глыбы гор, и более того, они могли служить арканами для слонов горизонтов3. Также издали указ, чтобы сразу, как только обнаружат диких слонов, их преследовали на прирученном животном, до тех пор пока те не выдохнутся. Затем всадники, восседающие на ручных слонах — по обе стороны от дикого животного, должны набросить один конец веревки на шею дикому, а другой — ручному. Таким образом они захватят его и потащат за собой. Каждый день следует им заниматься его укрощением всё дольше и дольше и бросать перед слоном пищу, до тех пор пока не смогут на него сесть. Так и укротят его за короткое время. Самый верный способ усмирения каждого дикого животного — доброта, а лучшие средства воздействия — трава, зерно и вода. По рациональности сей метод представляется наилучшим способом охоты на слонов, так как дикий зверь огромен и силен и подчиняется только более сильным слонам. Охотники отводят от себя его гнев и так одерживают победу.

Его Величество применил правила охоты на слонов в лесу Нарвара и разослал во все стороны отряды. Он лично с несколькими храбрецами принял участие в охоте. В тот день, после долгого преследования, вдали показалась слониха. Они погнались за ней и, измотав, привязали к другому слону. Адхам, сын муллы Китабдара, попал к ней под ноги и чуть не был затоптан, но смог уползти. На следующий день наступил Ид Курбан [10 зу-ль-хиджжа 971 г.х. — 21 июля 1564 г.]. Муним-хан Хан-ханан, который на той охоте являлся сопровождающим у стремян царя, и другие столпы государства явились к Его Величеству и засвидетельствовали почтение. Шахиншах по своей доброте устроил Ид за Идом4 и отправился на

охоту. Каждая группа направилась к указанному ей месту, и в тот день 223 в результате значительных усилий было обнаружено стадо слоних, в котором находились два или три слона. Увидев их, Его Величество возобновил веселье Ида и захватил стадо из девяти слонов. Следующий день провел в лагере, давая указания, в которых заключается основа истинной охоты. На третий день на заре был уже в седле и до заката прочесывал лес, в который даже северным и восточным ветрам было трудно проникнуть из-за близко расположенных деревьев и густоты ветвей. Внезапно перед ним прошло стадо из семнадцати слонов. Он обрадовался и принял это за предзнаменование великого успеха. В соответствии с указаниями слонов загнали в густой лес и привязали каждого за ногу к дереву. К каждому для ухода приставили человека. Послали в лагерь за веревками, и лес, куда никогда ранее не ступала человеческая нога, и который не пересекали даже скакуны воображения, стал в ту ночь благодаря прибытию возвышенной процессии Каиром и Багдадом. Управляющие дворцового хозяйства при помощи придворных плотников соорудили платформу для царского отдыха и покрыли ее алой материей. Его Величество расположился на ней, а вокруг него разместились придворные, такие, как Юсуф Мухаммад Кокалташ, Мир