Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э. - Марина Владимировна Скржинская

Пожертвования отдельных граждан, конечно, были скромнее общественных. Частные жертвоприношения совершались по случаю домашних праздников, например, рождения ребенка или свадьбы, а также для того, чтобы очиститься от какого-либо греха или чтобы умилостивить или поблагодарить то или иное божество. Деметре обычно приносили в жертву свинью, Дионису — козла, Посейдону — лошадь, Асклепию — петуха.

Из черепов некоторых жертвенных животных изготовляли букрании, особые украшения для храмов. Черепа специально обрабатывали, иногда оставляя на лбу часть шкуры, затем вешали на них гирлянды из листьев и цветов или виноградные гроздья и в таком виде помещали на стену храма. В ботросе на Центральном теменосе Ольвии найдены семь таких бычьих черепов, у которых задняя сторона плоско срезана, а на лбу и на рогах просверлены отверстия для укрепления гирлянд[163]. Изображения букраниев часто украшали рельефы алтарей и других посвященных богам сооружений. Например, фриз из букраниев с гирляндами опоясывал алтари в Афинах и Херсонесе, а в Ольвии они были вырезаны на мраморной капители колонны, поддерживавшей треножник[164]. При раскопках Ольвии найдено много свинцовых моделей букраниев (рис. 36), использовавшихся для каких-то религиозных ритуалов[165].

Мы располагаем некоторыми сведениями о том, что приносили ольвиополиты в дар богам для украшения храмов и для ритуальных церемоний. Остатки этих предметов найдены в ботросах на обоих теменосах. Там лежали многочисленные обломки керамических сосудов, на многих имеются граффито с посвящением богу (рис. 37) и именем дарителя. Например, скифос V в. с календарем, упомянутый в четвертой главе, был даром Андокида Аполлону на Западном теменосе. Там же найден фрагмент чернофигурного кратера, расписанного в середине VI в. известным афинским мастером Лидосом; на венчике сосуда надпись с посвящением Матери богов от Артемиды, дочери Гипасия. Возможно, она была жрицей этой богини[166]. На Центральном теменосе некий Тихон посвятил Аполлону Дельфинию чернофигурный килик, украшенный изображениями животных[167]. Мраморные блюда и краснофигурные килики, расписанные лучшими афинскими мастерами, были поднесены Зевсу и Афине в конце VI в. Эти килики, вероятно, специально приобрели для пожертвования в храм, поскольку в это время посуда с недавно появившейся краснофигурной росписью еще не использовалась в повседневной жизни[168]. Были и очень скромные приношения, например, чернолаковая солонка с надписью «Зевсу»[169].

Ольвиополиты жертвовали богам также дорогие металлические сосуды. Их пришлось отдать в заклад, когда город во второй половине III в. стал испытывать финансовые трудности. Об этом сообщается в декрете Протогена, который выкупил священные сосуды за 100 золотых и, вероятно, спас их от переплавки, ибо ростовщик уже собирался отдать их мастеру.

По греческому обычаю, ольвиополиты украшали храмы венками и гирляндами из живых цветов и ветвей, а также из драгоценных металлов[170]. В надписи III в. говорится о посвящении такого венка ценой в 5 золотых в храм Афродиты[171]. На Боспоре найдены прекрасной сохранности золотые оливковые и дубовые венки, изготовленные во второй половине IV в.[172] Аполлону посвящали лавровые венки, Зевсу — дубовые, Дионису — плющевые и виноградные, Афине — оливковые, Деметре — венки из злаков.

В Ольвии, как и в прочих греческих городах, граждане дарили в храмы свои почетные награды (венки, треножники и др.)[173]. Вероятно, так поступили Каллиник, Протоген и Антестерий, увенчанные венками от имени народа. Возможно, так делали и иностранцы, награжденные ольвиополитами, например, херсонеситы Аполлоний и его сыновья[174]. Известно ведь, что боспорские цари, награжденные золотыми венками в Афинах, передавали их в храм Афины Полиады с посвятительными надписями от своего имени[175].

Богам часто приносили терракотовые статуэтки, которые во множестве найдены на обоих теменосах в Ольвии. Государство и богатые ольвиополиты ставили возле храмов статуи. Сохранились постаменты некоторых таких статуй с посвящениями Аполлону Врачу и Дельфинию, Зевсу Спасителю, Освободителю и Олимпийскому[176]. В III в. на Центральном теменосе стоял также характерный для эллинов посвятительный памятник — мраморная колонна высотой в 2-2,5 м с капителью, украшенной листьями пальм и аканфов, между которыми изображены букрании; на этой капители высился бронзовый треножник[177].

Каждый храм или святилище имели свой особый ритуал жертвоприношений и празднеств, о правильном порядке которых во всех подробностях знали жрецы. Функции жреца у эллинов имел право исполнять любой полноправный гражданин, причем можно было попеременно становиться жрецом разных богов. Например, ольвиополит Агрот был жрецом Афродиты, Плутона и Коры[178]. В одних храмах жрецов избирали так же, как гражданских магистратов; в других — жрецами становились члены одного рода. В Ольвии особенно почетной считалась должность жреца Аполлона Дельфиния. Его именем называли текущий год, и с этим обозначением он входил в анналы ольвийской истории[179]. Наследственное жречество известно в ольвийском роде Еврисибиадов, почитавших Зевса. В некоторых культах жреческие должности исполняли женщины. В Ольвии были жрицы Кибелы и Деметры[180].

К сожалению, сейчас не известно, как именовался главный ольвийский праздник в честь Аполлона. Можно назвать зато несколько других, менее важных, аполлоновских празднеств, которые ольвиополиты отмечали по традиции своей метрополии.

Таргелии справлялись в большинстве ионийских полисов как весенний праздник плодородия, очищения и молитв о будущем урожае. Его название произошло от жертвенной каши θύργελος, сваренной из разных злаков и зерен растений. В первый день Таргелий проводили очищение, во второй совершали жертвоприношения. Обряд очищения состоял в том, что по городу проводили нескольких преступников, которые, как считалось, вбирали в себя всю нечисть, затем их убивали или изгоняли из полиса и таким способом избавлялись от скверны[181].

О Таргелиях в Ольвии свидетельствует название месяца Таргелион и эпиклеза Аполлона Таргелий на скифосе V в. (рис. 29)[182]. Праздник справляли в день рождения Артемиды 6-го Таргелиона и ее брата Аполлона 7-го. В Ольвии это приходилось на рубеж апреля и мая. В Милете церемонии Таргелий проходили у храма Аполлона Дельфиния, и ведущую роль в них играли мольпы, которым за государственный счет выделялось животное для жертвоприношения[183]. Вероятно, в Ольвии сходным образом праздновали Таргелий, по крайней мере, в VI-V вв., когда здесь существовал союз мольпов[184].

Другой распространенный у ионийцев праздник Кианепсии отмечался 7-го Кианепсиона и приходился в Ольвии на конец сентября. Его название, подобно Таргелиям, происходит от специально приготовленного в этот день блюда из чечевицы, бобов и разных овощей. Эту кашу приносили в дар Аполлону как богу, способствующему созреванию плодов и злаков. В то же время, Кианепсии знаменовали поворот к зиме, когда Аполлон отправлялся на несколько