Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э. - Марина Владимировна Скржинская

лапидарным надписям были известны названия десяти ольвийских месяцев[131], но отсутствовала возможность установить, каким современным они соответствуют. Знания об ольвийском календаре выстроились в стройную систему после находки в 1975 г. надписи, в которой по порядку перечислены все 12 месяцев. В середине V в. некий ольвиополит Андокид посвятил Аполлону чернолаковый скифос и на его донышке процарапал острым предметом надпись (граффито). Написав названия всех месяцев, Андокид, вероятно, выразил таким способом свое пожелание, чтобы Аполлон покровительствовал ему каждый месяц года (рис. 29). Благодаря этому граффито выяснено, год в Ольвии начинался с Тавреона после весеннего равноденствия в первое новолуние. Этот же месяц повторялся время от времени для коррекции лунного года с солнечным и, возможно, по аналогии с другими полисами назывался вторым Тавреоном. Поэтому через каждые 3-4 года год состоял не из 12, а из 13 месяцев.

В сопоставлении с современным ольвийский календарь выглядел следующим образом:

1. Тавреон — март-апрель,

2. Таргелион — апрель-май,

3. Каламайон — май-июнь,

4. Панемос — июнь-июль,

5. Метагейтнион — июль-август,

6. Боэдромион — август-сентябрь,

7. Кианепсион — сентябрь-октябрь,

8. Апатурион — октябрь-ноябрь,

9. Посейдион — ноябрь-декабрь,

10. Ленеон — декабрь-январь,

11. Антестерион — январь-февраль,

12. Артемисион — февраль-март[132].

Этот календарь почти полностью повторяет милетский. Со времени основания Ольвии он сохранялся неизменным в течение многих столетий, поскольку в надписях римского времени встречаются те же названия месяцев, что и на граффито V в. Такая верность календарной традиции присуща не всем милетским колониям. Конечно, на первых порах они все пользовались календарем метрополии, но с течением времени многие его изменяли. Например, на Боспоре с позднеэллинистического периода ввели македонский календарь, начинавшийся с новолуния после осеннего равноденствия[133]. В сохранившихся боспорских надписях лишь два месяца имеют общие названия с ольвийскими (Артемисион и Панемос)[134].

Стойкость ольвийской календарной традиции отчасти объясняется исключительно важной ролью Аполлона в государственном культе полиса. В то же время, Аполлон у греков считался покровителем календаря, и его празднества тесно связывались со счислением времени. Первый день каждого месяца нумении (новолуние), его середина (дихомении) и 20-е число посвящались Аполлону[135]. Праздник новолуния в Ольвии справляла сакральная коллегия нумениастов. Их посвятительные надписи сохранились на нескольких киликах классического периода[136].

Названия месяцев Каламайон и Кианепсион связаны с обрядами, сопровождавшими уборку урожая. Глагол καλαμαίομαι значит собирать колосья после жатвы. Месяц с этим названием приходится на май-июнь и не соответствует времени окончания жатвы в Северном Причерноморье. Сроки жатвы в Средиземноморье примерно на месяц опережали соответствующий период на северных берегах Понта, поэтому колосья после жатвы подбирали в Панемосе и даже Метагейтнионе. Однако название месяца продолжало сохраняться, не соответствуя действительности. Такое же явление наблюдается в нашем календаре. Мы не смущаемся называть восьмым, девятым и десятым месяцами октябрь, ноябрь и декабрь, хотя по счету они у нас десятый, одиннадцатый и двенадцатый. В этом устаревшем счислении сохраняется установление римлян, подобно ольвиополитам, некогда начинавших год с марта.

Ольвийский календарь освещает некоторые моменты повседневной жизни полиса. Греки нередко называли Нумениями детей, родившихся в новолуние. Это имя засвидетельствовано ольвийскими надписями эллинистического времени[137]. Граффито V в. на обломке лутерия (рис. 30) свидетельствует, что в первом месяце Тавреоне в Ольвии истекал последний срок платежей по договорам прошедшего года, и в это время заключались многие сделки и договоры на следующий год[138].

Каждый год в Ольвии, как и в прочих эллинских полисах, носил имя эпонима — определенного лица, которое удостаивалось этой чести. Списки эпонимов составляли хронологию событий города. Например, в декрете Протогена упоминается о двух годах голода при жрецах Геродоре и Плейстархе.

Должностные лица и выборные жрецы в Греции и Риме, как правило, исполняли свои обязанности один год. Постоянство их ежегодной службы дало толчок для использования этого срока в качестве хронологической единицы, и гражданский год стал тождественным по продолжительности сроку службы одного из магистратов или жрецов, именем которого назывался данный год. Эти лица и назывались эпонимами. В Афинах ими становились архонты, в других городах — жрецы, стратеги, пританы, цари и другие. Время их вступления в должность могло не совпадать с началом года. Например, в Риме эпонимами были два консула, приступавшие к своим обязанностям первого января. Эта дата начала нового года до сих пор принята в европейских и американских государствах. Однако названия сохранившихся в нашем календаре римских месяцев октябрь, ноябрь, декабрь (восьмой, девятый, десятый) указывают, что год некогда начинался с марта (Plut. Мог. 268 а).

В каждом городе существовали списки эпонимов[139]; некоторые из них сохранились либо в надписях либо переписаны в сочинениях античных авторов. Например, Диодор Сицилийский включил в свою «Библиотеку» список афинских архонтов от войны с персами (с начала V в.) до 302 г., а в Милете найдена стела со списком эпонимов. Надпись на ней исполнена в 334 г., а затем на свободном месте там ежегодно дополняли новые имена[140].

Для перевода античных дат в современные необходимо связать список эпонимов с абсолютной хронологией. Это бывает возможно, если там обнаруживается синхронизм с ранее известными датами. В списке эпонимов Милета такой оказалась запись об исполнении должности стефанофора Александром Македонским. По другим источникам известно, что это было в 333 г. Так удалось датировать весь ряд милетских эпонимов с 525 по 314 г. и получить хронологическую основу для истории Ионии более, чем на двести лет. Путем перекрестных сопоставлений надписей и свидетельств древних авторов установлен список афинских архонтов с 496 по 293 г.[141] Поэтому нам известны годы издания афинских декретов в честь боспорских царей.

Например, декрет в честь Спартока и Перисада написан при архонте Фемистокле в восьмое пританство Эгеиды, т. е. в апреле 346 г., а декрет в честь другого царя Спартока, сына Евмела, относится к февралю 288 г., ибо в его заглавии сказано: «при архонте Диотиме в седьмое пританство Антигониды... в последний день Гамелиона»[142]. Афинские надписи позволяют связать некоторые моменты истории Боспора с абсолютной хронологией и перевести их на современное летосчисление. К сожалению, подобных источников об Ольвии не сохранилось.

Сначала ольвиополиты вели местную хронологию по именам айсимнетов, стоявших во главе аристократического союза мольпов. По образцу метрополии колонисты организовали этот союз и стали вести собственную хронологию по именам его айсимнетов[143]. В Милете счисление лет по именам главы мольпов продолжалось в