Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э. - Марина Владимировна Скржинская

Так как впервые из моря туманного в виде дельфина Близ корабля быстроходного я поднялся перед вами, То и молитесь мне впредь как Дельфинию[148].

Вероятно, милетский жрец Аполлона Дельфиния возглавлял вторую волну колонистов, появившихся на берегах Гипаниса в третьей четверти VI в. Вместе с ним прибыли почитатели этого бога, чье большое святилище Дельфинион находилось в Милете[149]. Аполлон Дельфиний стал верховным ольвийским богом, и ему ольвиополиты построили самый большой на Центральном теменосе храм. Атрибут бога, дельфин, занял важнейшее место в символике полиса. Сначала здесь обращались монеты в виде дельфинов, (рис. 31) затем дельфин и орел, символ Зевса, составили эмблему Ольвии. Ее чеканили на монетах с последней трети V в. до первой половины II в.[150] (рис. 4).

Верховному божеству города обычно посвящался один из главных религиозных праздников, например, Панафинеи в Афинах, Партении в Херсонесе Таврическом, Аполлонии на Делосе, священном острове бога, где, по преданию, он родился на другой день после своей сестры Артемиды. В Ольвии таким было празднество, посвященное Аполлону Дельфинию. Как и прочие празднества, оно сопровождалось жертвоприношением, вероятно, особенно богатым. Жертвы приносили на алтарях, стоявших перед храмом. Вообще все празднества совершались у греков вне храмов; они считались жилищем бога, и туда допускался далеко не каждый.

Для почитания бога зачастую сооружался только алтарь. На Западном теменосе в Ольвии находились священные участки с алтарями Кибелы, Афродиты и Гермеса, Диоскуров. Алтари, особенно небольшие, греки нередко воздвигали за собственный счет. Например, ольвийский жрец Афродиты в III в. посвятил богине мраморный алтарь[151].

Греческие алтари разделялись на два типа: 'εσχάρα — для сжигания жертв и βωμός — для различных возлияний. И те и другие найдены перед ольвийским храмом Аполлона Дельфиния. Сложенный из камня и сырцового кирпича жертвенник для сжигания стоял между деревьями священной рощи Аполлона до середины IV в., а на свободном месте напротив храма высился самый большой главный алтарь Ольвии[152].

На этом алтаре совершались возлияния не только Аполлону Дельфинию, но также Зевсу и Афине. Ведь храм Зевса находился рядом, а обнаруженные на его месте посвящения Зевсу и Афине дают основания думать, что там почитались оба божества. Эту традицию ольвиополиты могли заимствовать из своей метрополии, потому что в Милете существовал культ Зевса и Афины как сохрамных и соалтарных божеств[153]. Три чашеобразных углубления на алтаре V в., по-видимому, указывают на то, что Аполлон, Зевс и Афина имели на главном алтаре свои отдельные чаши для возлияний.

В такие чаши наливали обычно неразбавленное вино и другие жидкости из сосудов различных форм. В VI-V вв., судя по находкам на теменосе Ольвии, это были главным образом килики. В религиозных церемониях иногда использовались специальные фигурные сосуды. В коллекции ольвийской керамики сохранился канфар начала V в. с головой молодой женщины-коры (рис. 32). Вообще канфары широко применялись в культе Диониса, и самого бога часто изображали с этим сосудом в руках (рис. 33).

Археологи выявили несколько этапов существования главного ольвийского алтаря. Самый ранний каменный был поставлен в VI в. вскоре после основания полиса. В V в. его заменили новым несколько больших размеров, а цоколь прежнего алтаря использовали в качестве площадки, на которой стоял жрец во время жертвоприношения. На краю алтаря высилась статуя, вероятно, Аполлона. Сложенный из прекрасно обработанных известняковых плит этот алтарь почти полностью сохранился до наших дней (рис. 34), так как в III в. его засыпали слоем земли и возвели на нем новый мраморный алтарь. Вероятно, он был самым красивым сооружением такого рода за всю историю Ольвии. От него остались многочисленные мелкие мраморный обломки с резным, тонко выполненным орнаментом[154].

Эллины совершали приношения богам двух видов. Жертвы, предназначавшиеся для временного наслаждения божества, состояли из разных напитков, мяса, плодов, специально приготовленных блюд и печений. Вклады же, остававшиеся в святилище в качестве его собственности, служили для надобностей культа (например, сосуды для возлияний) и для украшения храма. К последним относились статуи, рельефы, треножники, венки, парадное оружие и др.

Принесение жертв первого вида отвечало представлениям греков о том, что боги питаются ароматом сжигаемого мяса, испарениями жидкостей, которыми совершаются возлияния, и вдыхают запах курений из мирра, ладана и других ароматических веществ. Их воскуряли на треножниках и в специальных сосудах-курильницах. В Ольвии найдены подставки для треножников и керамические курильницы местного производства эллинистического периода[155].

На главном ольвийском алтаре совершались возлияния. Чаще всего их делали чистым, не смешанным с водой вином; в определенных случаях для возлияний использовали воду, молоко и мед. На ольвийской стеле с декретом римского времени сохранился рисунок, изображающий стоящего на площадке у алтаря молодого человека с ветвью в одной руке и сосудом в другой (рис. 35)[156].

Среди бескровных жертв особенно распространенными были приношения первых созревших злаков и плодов, а также всевозможных печений. Бедные люди, будучи не в состоянии приобрести жертвенных животных, приносили печения, имевшие форму этих животных. В жертву чаще всего приносили коров, овец, коз, свиней и петухов. Для приношения небесным богам брали животных со светлой шерстью, а для подземных богов — с темной шерстью, обязательно здоровых, без телесных недостатков. Самцов обычно жертвовали мужским, а самок — женским божествам[157].

Кости жертвенных животных найдены при раскопках обоих ольвийских теменосов. Они находились в специальных ямах, ботросах, куда закапывали отслужившие приношения божествам и износившуюся храмовую утварь[158]. Ведь греки считали, что все, пожертвованное богу, нельзя уносить с его священного участка, а грабителей священных предметов наказывали смертью[159]. Сохранилась надпись последней трети III в. с указанием цен на сакральных животных в Ольвии: «Приносящие жертвы должны вносить в сокровищницу за быка 1200, за овцу и козу — 300 медных монет»[160].

Часть мяса и внутренностей животного обертывали жиром и сжигали на жертвеннике, поливая его маслом и воскуряя благовония. Оставшиеся части получали жрецы и участники жертвоприношения, после которого устраивался пир.

Во время больших государственных праздников совершались общественные жертвоприношения, и количество убиваемых животных было очень велико. Так, в Афинах на ежегодном празднике победы при Марафоне приносили в жертву 500 коз, а на Делосе в IV в. для панэллинского праздника в честь Аполлона закупили 109 быков[161]. Жертвенные животные приобретались либо за счет государства либо деньги на это давали разные благотворители. Например, в III в. родосец Гелланик, вероятно, торговавший с Ольвией,