Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее - Джозеф Хенрик

см. Suwa et al. 2009 и White et al. 2009. Возможно, наземные человекообразные обезьяны существовали намного раньше, чем 5 миллионов лет назад, но эти подробности несущественны для моих рассуждений.

452

О хищниках см. Plummer 2004 и Klein 2009: 277.

453

Об эволюционных моделях социального обучения см. Boyd, Richerson 1985, 1988 и Aoki, Feldman 2014. Совмещение теоретических и эмпирических находок описано в статьях Richerson, Boyd 2000a, 2000b. Если условия меняются слишком быстро, скажем, каждое поколение или каждые десять лет, естественный отбор благоприятствует индивидуальному обучению. Если взять предельный случай и предположить, что условия меняются совсем стремительно, скажем, каждые несколько часов, тут не поможет ни индивидуальное, ни социальное обучение. Тогда естественный отбор будет благоприятствовать генам, обеспечивающим такое состояние признака, которое лучше всего соответствует некому усредненному диапазону возможных условий среды.

454

Isler, van Schaik 2009, 2012 и Isler et al. 2012.

455

Langergraber, Mitani, Vigilant 2007, 2009. Не стоит переоценивать выводы из этих данных. У нас нет эквивалентных данных из других сообществ шимпанзе, так что не стоит быть слишком уверенными, что образование пар было вызвано необычно большим размером группы.

456

Помимо влияния размеров группы и социального обучения, угроза нападения хищников, особенно набегов других групп своих же сородичей, может еще сильнее снизить эффективность конкуренции за доминантность. Если самцам приходится слишком часто драться с конкурентами и их часто ранят, они слабеют и не готовы противостоять хищникам.

457

Chapais 2008:205. Здесь я исхожу из предположения, что мы начинаем с большой группы приматов, в которой самцы остаются, а самки уходят, как у шимпанзе. Но это не столь важно. Можем начать с групп, как у горилл, в которых уже есть устойчивые пары, и посмотреть, что будет, когда угроза нападения хищников заставит их объединяться в более многочисленные группы. Отметим также, что у приматов есть некоторая ограниченная способность узнавать родственников, в том числе с отцовской стороны, помимо механизмов знакомства, которые я здесь описал (Langergraber 2012).

458

По мере того как образование пар распространяется как стратегия, конкуренция между самцами может ослабеть, что приводит к уменьшению размеров клыков, которые самцы пускают в ход в драках друг с другом (Lovejoy 2009).

459

В пакет узнавания родственников входит отвращение к сексу с этими родственниками, так что нам не нужно беспокоиться, что дочь будет подражать сексуальному влечению матери к отцу.

460

Об аллопарентальной заботе о детях у охотников-собирателей и в других малых сообществах см. Crittenden, Marlowe 2008, Hewlett, Winn 2012, Kramer 2010 и Kaplan et al. 2000.

461

Morse, Jehle, Gamble 1990 и Lozoff 1983. Во многих сообществах матери выбрасывают молозиво.

462

Случай с девочкой, которую ругали за то, что она не помогала с младенцем, описан у Crittenden, Marlowe 2008. Подробности сообщила мне Алиса Криттенден по электронной почте (2014). Обзор данных об аллопарентальной заботе см. у Kramer 2010.

463

Hrdy 2009, Burkart, Hrdy, van Schaik 2009 и Burkart et al. 2014. Разумеется, описанная в этих экспериментах просоциальность ограничена очень малыми группами близких родственников. Она никак не может объяснить паттернов просоциальности, описанных в главе 11.

464

Кроме того, не исключено, что у мальчиков не было необходимого опыта обращения с корнеплодами из-за их относительной молодости и неопытности. Тем не менее Фрэнк в переписке по электронной почте (2014) заверил меня, что женщины хадза разбираются в кореньях лучше мужчин.

465

Benenson, Tennyson, Wrangham 2011.

466

Chapais 2008 и Hill et al. 2011.

467

Как отмечалось в главе 11, культурное обучение резко повышает эффективность сотрудничества, основанного на взаимности. Следовательно, когда естественный отбор улучшает способности индивидов к культурному обучению, взаимность становится более эффективной стратегией поддержания кооперации и создания прочных социальных отношений. Эти отношения могут лишь открыть новые возможности для социального обучения у других и для аллопарентальной заботы о детях со стороны подруг матери (Crittenden, Marlowe 2008, Hewlett, Winn 2012).

468

Об орангутанах см. Jaeggi et al. 2010, а о шимпанзе — Henrich, Tennie 2017.

469

Maynard Smith, Szathmadry 1999.

470

Buss 1999, Toby, Cosmides 1992, Pinker 1997 (Пинкер 2017), Pinker 2002 (Пинкер 2021) и Smith, Winterhalder 1992.

471

Buss 2007:419.

472

Обзор эволюции человеческого тела см. в Lieberman 2013 (Либерман 2017).

473

Richerson, Henrich 2012.

474

Flynn 2007, 2012.

475

Basalla 1988, Mokyr 1990 (Мокир 2014), Diamond 1997 (Даймонд 2017) и Henrich 2009b.

476

Эта метафора строится на излюбленном выражении Роба Бойда.

477

Об ускорении генетической эволюции см. Cochran, Harpending 2009. О темпах культурной эволюции см. Mesoudi 2011b и Perreault 2012. О межгрупповой конкуренции см. Turchin 2005, 2010.

478

О распространении просоциальных норм обращения с чужаками после зарождения земледелия см. Ensminger, Henrich 2014, главы 2 и 4.

479

Древние “обряды ужаса” нередко отфильтровывались культурной эволюцией, поскольку они слишком сильно сплачивали небольшие политические группировки и тем самым угрожали целостности и стабильности новых, более крупных политических группировок, в которые те входили (Norenzayan et al. 2016).

480

Исследования по эволюции религий с мощными богами-морализаторами см. в работах Norenzayan 2014, Atran, Henrich 2010 и Norenzayan et al. 2016.

481

Diamond 1997 (Даймонд 2017). Многие из известных аргументов Даймонда в “Ружьях, микробах и стали” имеют смысл только в свете эволюционной логики, которую я здесь излагаю.

482

См. Henrich 2009b, а также