Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

были виновные и не было уже нестроения в церквах. Ибо довольно и того, что доселе было; довольно того, что в присутствии епископов изгоняемы были епископы, о чем не должно и распространяться много, чтобы не показалось это тяжким для бывших при этом деле. Если же говорить правду, то не должно было доходить до этого и до такой степени простирать малодушие.

Пусть Афанасий и Маркелл, как пишете вы, будут удалены со своих мест; что же сказать о других епископах и пресвитерах, пришедших сюда, как я сказал уже, из различных мест? И они также говорили о себе, что были изгнаны и потерпели то же. О возлюбленные! Суды церковные не по Евангелию уже производятся, но домогаются изгнания и смерти.[1013] Если и подлинно, как говорите, [Col. 308] была в них какая-то вина, то подобало по церковному правилу, а не так произвести суд; надо было написать ко всем нам, чтобы таким образом всеми произнесено было справедливое решение. Ибо страдали епископы, страдали не какие-нибудь (οὐχ αἱ τυχοῦσαι) церкви, но те, которые сами апостолы основали.[1014] Почему же не писали нам особенно о церкви Александрийской? Или не знаете, что такой был обычай: прежде писали к нам, и здесь уже решалось, кто прав.[1015] Итак, если какое-то подозрение падало на тамошнего епископа, то надо было написать к здешней церкви. Теперь же, нам не сообщив ясных сведений, сделав же сами, как хотели, наконец требуют, чтобы, не разобрав дела, мы были согласны с ними. Не таковы Павловы постановления, не так передали отцы; это иной образ действования; это новый обычай.

Умоляю вас, перенесите благодушно, ибо я для общей пользы это пишу. Потому что то, что приняли мы от блаженного апостола Петра, то и объявляю вам. И не стал бы писать, зная, что известно это всем, если бы не встревожило нас случившееся. Епископов похищают и удаляют, иные со стороны поставляются на их места, против иных злоумышляют. Поэтому верующие о похищенных епископах плачут, а от присланных терпят принуждение, не имея воли требовать, кого желают, и не принять, кого не хотят. Прошу вас, чтобы не было этого больше; жалуйтесь лучше на тех, которые так поступают, чтобы церкви не терпели ничего подобного и ни один епископ или пресвитер на подвергался оскорблению или не был принуждаем, как донесено нам, поступать против своего убеждения, чтобы не навлечь на себя смех язычников, а больше всего не прогневать нам Бога, потому что каждый из нас в день Суда даст отчет во всем, что делал здесь. О, если бы все мудрствовали по Богу, чтобы и церкви, приняв своих епископов, всегда радовались во Христе Иисусе, Господе нашем, через Которого слава Отцу во веки веков! Аминь.

Желаю вам, возлюбленные и вожделенные братья, здравствовать о Господе».

36. Так Собор Римский писал через Юлия, епископа Римского. Поскольку же Евсевиевы приверженцы снова стали бесчинствовать, возмущали церкви и многим строили козни, то боголюбивые цари Константин и Констант,[1016] узнав об этом, повелели епископам Запада и Востока[1017] собраться в город Сардику.[1018] Между тем Евсевий умер.[1019] И когда собралось отовсюду много епископов,[1020] позвали мы на суд сообщников Евсевия. Но они, имея у себя пред очами дела свои и видя пришедших обвинителей своих, убоялись суда. Ибо тогда как все собрались с чистыми намерениями, они опять привели с собой комитов [1021] – Мусониана [1022] и Исихия Кастрисия,[1023] чтобы по обыкновению своему властью их делать, что им будет угодно. Поскольку же Собор действовал без комитов и не было на нем ни одного воина, то, мучимые совестью, пришли они в смущение, потому что суд над ними производился не как им хотелось, но как требовал закон истины. Поэтому после многих наших приглашений Собор епископов пригласил их, говоря: «Вы пришли судиться, поэтому чем же удерживаетесь, пришедши сюда? Вам надлежало или не приходить, или, придя, не скрываться. Это служит для вас наибольшим обличением. Вот Афанасий и прочие с ним, на которых вы заочно клеветали, явились сюда, чтобы вы, если имеете что-либо против них, обличили их лично (παρόντας). Если же не можете обличать и показываете вид, что не хотите этого, то вы явные клеветники, и такой суд произнесет о вас Собор».

Выслушав это и осуждаемые совестью (ибо знали, что ими сделано и вымышлено против нас), постыдились они явиться на суд, обличив тем самым себя в великой и нелепой клевете. Поэтому святой Собор, осудив неблагоприличное и подозрительное их бегство,[1024] принял наше оправдание. Когда же пересказали мы, как было поступлено с нами, и представили свидетелей и доказательства, тогда все удивились и признали, что, вероятно, поэтому и убоялись они Собора, чтобы не быть обличенными в лицо; притом сказали: «Пришли они сюда с Востока, предполагая, может быть, что не придут Афанасий и прочие с ним; увидев же, что они говорят смело и вызывают их на суд, бегут». Итак, нас, как потерпевших обиду и оклеветанных напрасно, Собор принял, и еще более утвердили все с нами общение и любовь. А сообщников Евсевиева злоумия, показавших свое бесстыдство, именно: Феодора из Ираклии, Наркисса из Нерониады, Акакия из Кесарии, Стефана из Антиохии, Урзакия и Валента из Паннонии, Минофанта из Ефеса и Георгия из Лаодикии, Собор низложил. Ко всем же епископам и в область (τῇ παροικίᾳ) каждого из потерпевших обиду написали следующее. [Col. 312]

Послание Собора, созванного в Сардике [к Александрийской церкви]

«Святой Собор, по благодати Божией созванный в Сардике из [1025] Рима, Испании, Галлии, Италии, Кампании, Калабрии, Апулии, Африки, Сардинии, Паннонии, Мисии, Дакии, Норика, Сискии, Дардании, другой Дакии, Македонии, Фессалии, Ахаии, Эпиров, Фракии, и Родопы, и Палестины, и Аравии, и Крита, и Египта, пресвитерам и диаконам и всей святой Церкви Божией в Александрии, возлюбленным братиям, желает о Господе радоваться.

37. И до получения нами писем от вашего благоговения небезызвестно, а, напротив того, ясно было нам, что покровители злоименной арианской ереси устраивали многое и ужасное, впрочем, больше [Col. 309] на пагубу своей душе, нежели во вред Церкви. В том состояли их искусство и коварство, такого держались они всегда убийственного намерения, чтобы всеми силами преследовать и гнать всех где бы то ни было православных, содержащих учение кафолической Церкви, какое предано им от отцов. На одних возводили они вымышленные обвинения, других посылали в изгнание, иных истомили в муках. Конечно же, своими