Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

Христовом. Если действительно был сделан какой-то проступок, то о подобном деле надлежало законно производить следствие в Церкви клирикам, а не язычникам, которые гнушаются [нашим] учением и не знают истины. Сколь же велик и важен этот грех, и вы видите, как уверен я, и видит всякий. Это сказано нами об Афанасии.

32. О Маркелле [1004] же (ибо и о нем писали вы, что он нечествует против Христа) я постарался разъяснить вам, что, пребывая здесь, доказал он, что все, о нем вами написанное, неправда. А когда потребовали мы, чтобы он изложил веру, с великим дерзновением отвечал он сам от себя, и мы признали, что ничего не исповедует он чуждого истине. Ибо исповедал он, что так благочестно мудрствует о Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе, как мудрствует и кафолическая Церковь. И он подтвердил, что не ныне только, но издавна таков образ его мыслей; ведь и наши пресвитеры, бывшие тогда на Никейском Соборе,[1005] засвидетельствовали его православие. И он крепко стоял на том, что и тогда держался, и теперь держится мыслей, противных арианской ереси, о чем и вам справедливо будет напомнить, чтобы никто не принимал такой ереси, но всякий гнушался ею, как чуждой здравому учению (ср. 1 Тим. 1:10). Итак, поскольку он правомыслен и засвидетельствовал свое православие, то как опять надлежало нам поступить и с ним? Не признать ли его епископом, как и признали, а не отлучать от общения?

Это же написал я не по желанию их оправдать, но для вашего уверения, что приняли мы их справедливо и согласно с правилами, вы же упорствуете напрасно. Справедливость требует и вам употребить старание и приложить все меры, чтобы сделанное не по правилам было исправлено и чтобы церкви умирились, да пребывает мир, дарованный нам Господом (ср. Ин. 14:27), и да не разделяются церкви и на вас не падает укоризна, как на виновников раскола. Ибо признаюсь вам: то, что было доселе, служило предлогом не к миру, но к разделению.

33. Не только епископы Афанасий и Маркелл пришли сюда с жалобой, что поступили с ними несправедливо,[1006] но и многие другие епископы из Фракии, Килесирии, Финикии и Палестины и немалое число пресвитеров, иные из Александрии, а иные из других мест, прибыли на здешний Собор,[1007] и при всех сошедшихся епископах они говорили, кроме всего прочего, сетовали и на то еще, [Col. 304] что церкви терпят принуждения и обиды, и подтверждали не словом только, но и делами, что и в их, и в других церквах происходило подобное бывшему в Александрии. Также и теперь пресвитеры, пришедшие с письмами из Египта и Александрии, со скорбью объявили, что многие епископы и пресвитеры, имея желание прийти на Собор, встретили к тому препятствия. И говорили, что даже доныне, по отбытии епископа Афанасия, епископы исповедники [1008] терпят побои, иные же содержатся под стражей, и мужи древние, весьма долгое время бывшие на епископии, предаются на [принудительные] общественные работы (εἰς λειτουργίας δημοσίας),[1009] все же почти клирики кафолической Церкви и народ подвергаются наветам и гонениям. Так, рассказывали они, что некоторые епископы и братия сосланы в изгнание не для чего-либо иного, но только для того, чтобы заставить их вступить в общение с Григорием и окружающими его арианами. А что и в Анкире Галатийской немало случилось подобного бывшему в Александрии, об этом слышали мы и от других, засвидетельствовал о том же и епископ Маркелл.[1010] Кроме того, прибывшие сюда на некоторых из вас (об именах умолчу) принесли подобные и столь же тяжкие обвинения, о которых отказываюсь и писать. Это же и вы от других слышали.

Потому-то особенно и писал я к вам, приглашая прийти сюда, чтобы, здесь находясь, услышали вы об этом и чтобы все могло быть исправлено и уврачевано. Посему-то и надлежало приглашенным явиться с охотой, а не отказываться от этого, чтобы, не явившись, не навлечь на себя подозрения в сказанном, будто бы они не в состоянии доказать того, о чем писали.

34. Итак, после этих слухов, когда церкви действительно такое терпят от злоумышлений, что подтвердили извещающие нас об этом, кем возжжен пламень разномыслия? Нами ли, которые скорбим о подобных делах и состраждем страждущим братьям, или теми, которые произвели это? Дивлюсь, почему, при таком великом неустройстве там в каждой у вас церкви, из-за которого и явились сюда пришедшие, пишете вы, что в церквах единомыслие. Но подобные дела служат не к созиданию, а к разорению Церкви, [Col. 305] и радующиеся им суть чада не мира, но нестроения. Бог же наш не есть Бог не устройства, но мира (1 Кор. 14:33). Посему, как знает Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, заботясь и о вас и желая, чтобы церкви не были в нестроении, но пребывали, как узаконено апостолами, признал я необходимым написать это вам, чтобы, наконец, пристыдили вы тех, которые взаимной враждой довели церкви до такого состояния. Ибо я слышал, что невелико число людей,[1011] которые виновны во всем этом.

Как облекшиеся в утробы щедрот (Кол. 3:12), постарайтесь исправить, что, как сказал я, сделано не по правилам, чтобы, если и вкралось что худое, было уврачевано это вашим усердием (σπουδῇ). И не пишите: «общению с нами предпочел ты общение с Маркеллом и Афанасием». Такие слова – признак не мира, но упрямства и братоненавидения (μισαδελφίας). Для того и написал я сказанное выше, чтобы вы знали, что не вопреки справедливости приняты они мною, и прекратили бы такую распрю. Если бы вы пришли, а они были обличены и не нашлось у них для защиты основательных доказательств, то вправе были бы вы писать таким образом. Поскольку же, как я сказал уже, мы имеем с ними общение по правилу и не вопреки справедливости, то умоляю вас Христом, не попустите, чтобы разделяемы были члены Христовы, не верьте своим предубеждениям,[1012] но предпочтите мир Господень. Ибо неблагочестно и несправедливо по малодушию некоторых отринуть неуличенных и тем оскорбить Духа (ср. Еф. 4:30). Если же думаете, что можно иное доказать против них и обличить их в лицо, то пусть придут желающие. Ибо они объявили нам, что готовы на это, только бы доказать и привести в ясность все, о чем извещали.

35. Дайте нам знать об этом, возлюбленные, чтобы мы могли написать и к ним, и к епископам, которые должны прийти снова, чтобы в присутствии всех обличены