Большая Советская Энциклопедия (ВЕ) - БСЭ БСЭ

  Периодическая венгерская печать возникла в начале 18 в. Её развитие тесно связано с развёртыванием национально-освободительного и революционного движения в В. Первая газета — «Меркуриус хунгарикус» («Mercurius Hungaricus») издавалась в 1705—10 в г. Кашша (современная Кошице, Чехословакия), г. Лёче (современная Левоча, Чехословакия), г. Бартфа (современный Бардеёв, Чехословакия) и была информационным органом освободительной борьбы 1703—11 Ференца II Ракоци. 7 декабря 1918 вышел первый номер газеты «Вёрёш уйшаг» («Vörös Ujsag») — органа КПВ. Этот день официально отмечается в В. как День венгерской печати.

  В 1970 издавалось около 840 газет и журналов общим тиражом свыше 1 млрд. экз. в год. Важнейшие ежедневные газеты (тираж на начало 1970): «Непсабадшаг» («Népszabadság»), с 1942 (до 1956 называлась «Сабад неп», «Szabad Nép»), тираж 755 тыс. экземпляров, орган ЦК ВСРП; «Нецсава» («Népszava»), с 1872 (в ноябре 1956 — феврале 1958 называлась «Непакарат», («Népakarat»), тираж 260 тыс. экземпляров, орган ВСП; «Мадьяр немзет» («Magyar Nemzet»), с 1945, тираж 110 тыс. экземпляров, орган ОНФ; «Мадьяр хирлап» («Magyar Hirlap»), с 1968, тираж 100 тыс. экземпляров, газета правительства ВНР. Еженедельные газеты: «Нёклапья» («Nök Lapja»), с 1949, тираж 460 тыс. экземпляров, орган Всевенгерского совета женщин; «Элет эш иродалом» («Elet es Irodalom»), с 1957, тираж 27 тыс. экземпляров, орган Союза венгерских писателей; «Сабад фёльд» («Szabad Föld»), с 1945, тираж 430 тыс. экземпляров, орган ОНФ; «Мадьяр ифьюшаг» («Magyar lfjuság»), с 1957, тираж 220 тыс. экземпляров, орган ЦК ВКСМ. Ежемесячные журналы: «Партелет» («Pártélet»), с 1956, тираж 95 тыс. экземпляров и «Таршадалми семле» («Társadalmi Szemle»), с 1946, тираж 36 тыс. экземпляров, органы ЦК ВСРП; «Кортарш» («Kortárs»), с 1957, тираж 13,5 тыс. экземпляров, орган Союза венгерских писателей. Распространение информации внутри страны и за рубежом возложено на Венгерское телеграфное агентство («Magyar Távirati Iroda», основано в 1880).

  Радиовещание в В. официально ведётся с 1925. Объём вещания трёх центральных радиостанций — свыше 40 часов в сутки. Имеется 5 программ местного (областного) вещания. Зарубежные передачи ведутся на 8 языках (английском, эсперанто, немецком, итальянском, испанском, турецком, греческом, а также на венгерском языке — передача « Наша родина» для венгров, проживающих за рубежом) продолжительностью 118 часов в неделю. Регулярные передачи венгерского телевидения начались в 1958. Венгерское телевидение ведёт передачи по одному каналу с общим объёмом программы 47 часов в неделю.

  Б. Д. Шевыкин.

  XIII. Литература

  Первые письменные памятники (на латинском языке) дошли от 11—12 вв. (жития, проповеди, толкования Библии, литургические гимны). Важнейшими произведениями средневековой литературы были хроники (см. Историческая наука в разделе Наука и научные учреждения). Восходящая к 13—14 вв. религиозная литература на венгерском языке переживает подъём в связи с деятельностью нищенствующих монашеских орденов и гуситским движением; в 1430-х гг. гуситские проповедники Тамаш и Балинт выполнили перевод Библии. Учившиеся в Италии и работавшие при дворе короля Матьяша Я. Витез (1408—72), Я. Паннониус (1434—72) были первыми глашатаями свободной от теологических оков, насыщенной земными переживаниями гуманистической литературы. С гуманистической культурой, антифеодально-патриотическими настроениями связана литература Реформации, развивавшаяся на венгерском языке в условиях турецкого нашествия и роста городов и бюргерства: баснописец и памфлетист Г. Хельтаи (умер 1574), проповедник и поэт П. Борнемисса (1535—84), странствующий певец Ш. Тиноди (умер 1556). Во 2-й половине 16 в. появляется ренессансная проза в виде, так называемых, развлекательных историй — обработок древне-венгерских преданий (о Тольди), отчасти античных, итальянских и южнославянских сюжетов («История об Аргируше»). На лирику виднейшего поэта венгерского Возрождения Б. Балашши (1554—94) наложила самобытный отпечаток его полная превратностей боевая жизнь.

  В 17 в. в литературе В. утверждается стиль барокко, выражавший разнородные стремления: контрреформационно-феодальные и освободительные, антитурецкие и антигабсбургские. Зачинателем венгерского барокко был архиепископ Эстергомский, иезуит и богослов-полемист П. Пазмань (1570 — 1637), а крупнейшим поэтом — политик и полководец М. Зриньи (1620—64), певец народно-патриотической героики, противопоставляемой трагическим коллизиям бытия. Более идилличной была поэзия И. Дьёндьёши (1629—1704), отвечавшая консервативно-аристократическим вкусам. Позднегуманистические традиции продолжали жить — в сочетании с интересом к пуританизму и рационалистической философии Декарта — лишь в Трансильвании (Я. Апацаи-Чере, 1625—59). Освободительные антигабсбургские восстания конца 17 — начала 18 вв. способствовали расцвету устной поэзии повстанцев, распространение получили также воспоминания (М. Бетлен, К. Микеш, Ф. Ракоци).

  Литература венгерского Просвещения (последняя треть 18 — начало 19 вв.) обладает некоторыми общими с литературами др. стран Восточной Европы чертами: дворянство как носитель передовых идей; просветительская форма классицизма; значительное место национально-исторической и демократической тематики; борьба за усовершенствование, так называемое обновление национального литературного языка. Первоначальный просветительский этап — политически радикальный: направленные против деспотизма трагедии и ратующие за доступность образования прокламации Д. Бешшеньеи (1746—1811); стихи сторонника французской революции Я. Бачаньи (1763—1845). После разгрома республиканского заговора И. Мартиновича (1755—95) главным руслом венгерского Просвещения стало литературно-общественное движение «обновителей языка» (во главе с Ф. Казинци, 1759—1831). Но в поэзии М. Фазекаша (1766—1828), М. Чоконаи-Витеза (1773 — 1805), драмах И. Катоны (1791—1830) уже более прямо выражены вольнолюбивые и антикрепостнические идеи, появляются ростки опиравшегося на фольклор реализма.

  В народной поэзии и национальном прошлом искал для себя питательную почву романтизм (драмы К. Кишфалуди, 1788—1830; лирика Ф. Кёльчеи, 1790—1838; романы М. Йошики, 1794—1865; стихи и поэмы М. Вёрёшмарти, 1800—55). Расцвет его сопровождается развитием реализма, который проступает уже в «шекспировской» широте исторических драм Вёрёшмарти, историческом колорите романов М. Йошики, социально-критической прозе И. Этвёша (1813—71). У трибуна Революции 1848—49 Ш. Петёфи (1823—49) романтические и реалистические тенденции достигают вершины, обретая революционно-демократическое содержание. Безвременье после 1849, когда дворянство идёт на соглашение с Габсбургами, а новые революционные силы не сложились, окрашивает трагизмом и поэзию реалиста Я. Араня (1817—82), и философскую романтику И. Мадача (1823—64). Историческая ограниченность или утопичность идеалов, устарелые романтические приёмы подчас снижают художественное значение популярных патриотических романов М. Йокаи (1825— 1904), ослабляют реалистическую сатиру талантливого обличителя буржуазного дворянского общества К. Миксата (1849—18). Становясь консервативной программой, так называемой народно-национальной школы, склонявшейся к идилличности, псевдонародности, реализм утрачивает социальную глубину. Поэтому прогрессивные писатели последней трети 19 — начала 20 вв. ищут иных художественных путей. Неудовлетворённость, протест всё сильнее звучат в лирике Я. Вайды (1827—97), И. Киша (1843—1921), Д. Ревицкого (1855—89), Е. Комьяти (1858—95). Достижения французского и немецкого натурализма, французского и русского критического реализма художественно переосмысляют Ш. Броди (1863—1924), Ж. Мориц (1879—1942) и др., обогащая прозу тематикой общественного «дна», социально-психологическим драматизмом. Многие писатели из журнала «Nyugat» (1908—41) — выдающийся поэт Э. Ади (1877—1919), М. Кафка (1880—1918), Д. Юхас (1883—1937), А. Тот (1886—1928) — выражали свой антикапиталистический мятеж, социально-гуманистические, а порой революционные (Ади) чаяния импрессионистическими и символистскими средствами, оригинально сплавляемыми с фольклором, с реализмом. К немецкому левому экспрессионизму близки эстетика и стиль Л. Кашшака (1887—1967). Г. Гардоньи (1863—1922), И. Тёмёркень (1866—1917) в демократическом духе продолжали национально-реалистические традиции.

  После поражения Венгерской советской республики 1919 при хортистской реакции часть венгерских писателей была вынуждена эмигрировать. Писатели-эмигранты в Западной Европе и СССР — А. Габор (1884—1953), Б. Балаж (1884—1949), Ф. Карикаш (1892—1938), А. Комьят (1893—1937), Б. Иллеш (р. 1895), А. Гидаш (р. 1899), М. Залка (1896—1937), оказавшийся в России в плену ещё в 1916, и др. — от экспрессионизма, символизма, критического реализма приходят вместе с революционными литературами этих стран к реализму, основанному уже на социалистическом гуманизме и коммунистической идейности. В самой В. авангардизм представлен Кашшаком. Критический реализм укрепляется в формах социально острых (Мориц, Ф. Мора, 1879—1934) и более фактографичных (так называемые, «народные» — крестьянские — писатели: П. Сабо, 1893—1970, П. Вереш, 1897—1970, А. Тамаши, 1897—1966, Л. Немет, р. 1901, Д. Ийеш, р. 1902, И. Дарваш, р. 1912), а также в интеллектуально-психологических (так называемые урбанисты: Д. Круди, 1878—1933, Ф. Каринти, 1888—1938, М. Фюшт, 1888—1967, Д. Костоланьи, 1885—1936, Л. Сабо, 1900—57). Некоторые крестьянские писатели не избежали влияния реакционно-националистических идей (И. Эрдейи, р. 1896), «урбанисты» — крайнего индивидуализма (Л. Сабо). Другие занимают в 30—40-е гг. более или менее последовательные антифашистские (М. Бабич, 1883—1941, Л. Надь, 1883—1954, Е. Тершанский, 1888—1969, М. Радноти, 1909—44, Ийеш), социалистические (Дарваш, Ш. Ридег, 1903—66) и даже коммунистические позиции (крупнейший поэт А. Иожеф, 1905—37, шедший через левоавангардистские искания к социалистическому реализму).