Большая Советская Энциклопедия (ВЕ) - БСЭ БСЭ

  Технические науки. В горнорудной промышленности расширялась разведка рудных месторождений, совершенствовалась технология обогащения руд, увеличились скорости бурения (Г. Тарьян, И. Замбо). В металлургии успешно велись работы в области пластичности металлов, кристаллизации металлических сплавов, создания новых методов производства цветных металлов (Ш. Гелейи, Л. Гиллемот, И. Вере и др.). В энергетике большое внимание уделялось развитию электроэнергетики, теплоэнергетики и, в частности, использованию воздушного обогрева и т.д. (А. Фоно, Л. Форго, О. Гести, Л. Хеллер, К. П. Ковач, А. Леваи, Ф. Ратковский, М. Шейднер, Л. Веребей и др.). В машиностроении продолжались работы по усовершенствованию с.-х. машин и т.д. (А. Г. Паттантьюш, И. Ражо и др.). Проведены интересные работы по автоматизации производственных процессов различных отраслей промышленности (О. Бенедикт, Ф. Чаки, Т. Вамош и др.). В технике связи значительные успехи достигнуты в производстве электронных приборов, цветном телевидении, современной технике передач и т.д. (И. Барта, Г. Богнар, Т. Мильнер, Д. Сигети, Э. Винтер и др.). В строительстве расширялись исследования новых стройматериалов, применение местных материалов, строительство мостов, тоннелей, высотных зданий (И. Сабо, К. Сечи, Е. Бёльчкеи, М. Майор и др.). В лёгкой промышленности достигнуты важные результаты в разработке технологических процессов: получении целлюлозы из соломы, новых видов продукции текстильной и кожевенной промышленности и т.д.

  2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

  Философия. Одним из первых представителей свободомыслия в В. был поэт-гуманист Янус Паннониус (15 в.). 16— 17 вв. характеризуются борьбой католицизма с протестантизмом, в рамках которого получает определенное развитие картезианство. Наиболее значительным представителем его был Я. Апацаи-Чере, педагог, философ, автор первой энциклопедии и логики на венгерском языке. Установление господства Габсбургов в венгерских землях сопровождалось утверждением католической схоластики. Определённое распространение получают янсенизм и пиетизм.

  В конце 18 в. выдающимися венгерскими просветителями были философ-материалист Д. Бешшеньеи и поэт М. Чоконаи-Витез. Идеи механистического материализма развивал в своих сочинениях И. Мартинович, один из идеологов венгерских якобинцев. После подавления республиканского движения на первый план выдвинулось влияние немецкого романтизма.

  Крупнейшим деятелем и идеологом 1-й половины 19 в. был И. Сеченьи, считавший возможным осуществление буржуазного прогресса без революции и завоевания национальной независимости страны. Представителем, так называемой, философии гармонии, или соглашения, был Я. Хетеньи, развивавший идеи установления социальной гармонии путём распространения просвещения и постепенных реформ. В этот период в В. усиливается влияние классической немецкой философии. Виднейшим представителем кантианства был Ш. Кётелеш, а левого гегельянства — литературный критик и эстетик Я. Эрдейи, первый историк венгерской философии. Как бы связующим звеном между просветительством и революционно-демократической мыслью явилось творчество поэта и философа Ф. Кёльчеи. Представителями революционного демократизма в В. были поэт Ш. Петёфи, историк и философ П. Вашвари, М. Танчич, автор многочисленных публицистических, политических и исторических сочинений. В их мировоззрении революционный демократизм сочетался с утопическим социализмом. С антиклерикальными сочинениями в годы революции выступал философ Ф. Харарик.

  Поражение Революции 1848—49 привело к господству клерикальной идеологии. Революционно-демократические тенденции были вытеснены в годы реакции идеализмом. Гегельянство, популярное в 50-х гг., сменилось в 60-х гг. позитивизмом, сыгравшим определённую положительную роль в борьбе с клерикальной идеологией (А. Пульски, Д. Пиклер). Идеи вульгарного материализма развивал в эти годы Ф. Ментович, выступавший с критикой спекулятивной философии. С субъективно-идеалистических позиций позитивизм критиковал Ш. Брашшаи.

  В 70-е гг. началось распространение идей марксизма в В., первым пропагандистом которого был Л. Франкель — деятель венгерского рабочего движения, участник Парижской Коммуны 1871. В начале 20 в. идеи марксизма использовались некоторыми буржуазными радикалами в борьбе против реакции, например О. Яси, пытавшимся эклектически сочетать материализм и идеализм. Неокантианские идеи проповедовали Б. Александер и Б. Шомло. Видным представителем марксистской философии был Э. Сабо, который по ряду вопросов придерживался, однако, синдикалистских убеждений. Образование Коммунистической партии Венгрии (ноябрь 1918), а также Венгерской советской республики 1919 способствовало распространению идей марксизма-ленинизма.

  В официальной идеологии хортистского режима ведущую роль играли идеалистические и националистические тенденции — христианский платонизм А. Паулера, эклектический идеализм Д. Корниша, направление «истории духа» Д. Секфю и Б. Хомана. Значительным влиянием среди интеллигенции в 30—40-х гг. пользовалась идеология народничества, утопические взгляды, так называемого, крестьянского социализма. В тяжёлых условиях подполья продолжали теоретическую деятельность венгерские философы-марксисты.

  С установлением народно-демократической власти создались условия для широкого распространения и разработки философии марксизма-ленинизма. В вузах было введено преподавание диалектического и исторического материализма. Мировую известность получили труды Д. Лукача, прошедшего большой, сложный, порой противоречивый путь развития. Наиболее известными среди венгерских философов-марксистов являются также Л. Рудаш, Б. Фогараши, И. Реваи, Э. Мольнар и др. Философские работы Д. Лукача посвящены, главным образом, вопросам эстетики, истории философии, критике буржуазной философии, Л. Рудаша — основным принципам материалистического мировоззрения, Б. Фогараши — проблемам логики, И. Реваи — критике антимарксистских течений, Э. Мольнара — вопросам исторического материализма, Л. Матраи — истории венгерской философии.

  В 60-е гг. получила развитие социологическая наука, прежде всего, конкретно-социологические исследования (А. Хегедюш, К. Кульчар, Ш. Салаи).

  В 1957 организован институт философии Венгерской АН. Его первым директором был Б. Фогараши (до 1959), затем И. Сигети, а с 1968 — Ф. Тёкеи. Центрами изучения философии являются также факультеты университетов. Статьи по вопросам философии публикуют журналы «Tarsadalmi szemle» (с 1946), «Magyar filozofiai szemle» (с 1957) и. др.

М. А. Хевеши.

  Историческая наука. Первыми историческими сочинениями, являвшимися одновременно важнейшими произведениями средневековой литературы, были хроники: «Деяния венгров» (2-я половина 11. в.; её существование доказано на основе косвенных источников); «Деяния венгров» (около 1200) неизвестного автора, за которым сохранилось имя Анонимус, описавшего приёмами рыцарских романов заселение венграми-кочевниками территории современной В.; «Деяния гуннов и венгров» (около 1283) Ш. Кезаи; «Иллюстрированная хроника» (14 в.), приписываемая М. Кальти.

  Переход к гуманистической историографии, развивавшейся в В. при королевском дворе, нашёл отражение в «Хронике венгров» Яноша Туроци (15 в.), переработанной и дополненной затем Антонио Бонфини. После распада Венгерского королевства (середина 16 в.) венгерская историография сохранила лишь внешние признаки гуманизма.

  В Габсбургской части В. многие историки (в большинстве дипломаты, епископы) служили интересам королевского двора (М. Олах, А. Веранчич, Я. Жамбоки и др.). Наиболее крупные представители историографии середины 16 — начала 17 вв. — Ф. Форгач, М. Иштванфи, И. Самошкёзи. В Трансильвании возникла значительная мемуарная литература (Я. Кемень, Я. Саларди, Мю. Бетлен), интерпретирующая историю с точки зрения трансильванских князей. На завоёванной Османской империей части Венгерского королевства венгерская историография не развивалась.

  В 18 в. началась работа по сбору и публикации исторических документов (Г. Хевенеши, И. Капринаи, М. Бель, И. Швандтнер). Эпоха Просвещения не оказала существенного влияния на венгерскую историографию. За исключением А. Коллара, И. Бенцура и некоторых др., большинство историков продолжало работу в традиционном направлении сбора материала и критического анализа источников. Наиболее значительными из них были Д. Прай, И. Катона. В известной мере идеи просветительства, наряду с идеями реакционного немецкого романтизма, сказались в обобщающих работах И. К. Энгеля и И. А. Феслера, написанных на немецком языке Рубежом в формировании венгерской национальной исторической науки явилась Революция 1848—49. Первыми и наиболее крупными представителями буржуазной историографии в В. были М. Хорват и Л. Салаи. В 186ю7 было организовано Историческое общество, главная задача которого заключалась в изучении и популяризации отечественной истории, выявлении и публикации источников по истории В. Историческое общество стало издавать журналы «Századok». В 1874 был создан Государственный архив.