Статьи и письма 1934–1943 - Симона Вейль

3

16 августа 1943 г.

Darlings,

Теперь у меня очень мало времени и вдохновения на письма. Они будут краткими, редкими, нерегулярными. Но у вас есть другой источник утешения.

Когда вы получите это (если оно дойдет не очень быстро), вы, возможно, получите и неожиданную телеграмму. (Пока ничего определенного!..)

Клозон21 все больше и больше <проявляет себя как> человек настоящего добра, подлинного и непрестанно растущего достоинства. <Как> все более и более настоящий друг. (Андре – наш – в нем, конечно, ничего не понял.) Зетта22 – все больше и больше подруга.

Их дружба – бесконечно ценная опора для меня. И единственная; потому что Шуман мил, но совершенно несерьезен.

До свидания, darlings. Тысячи и тысячи нежностей.

Симона

[На конверте рукой Сельмы Вейль:]

Последнее письмо, полученное уже после телеграммы, где сообщалось о ее смерти.

Примечания

Статьи

Не будем заново начинать Троянскую войну (1937)

Впрочем, еще за год до появления драмы Жироду Вейль писала о революционерах-коммунистах, отдавших свои жизни в Октябрьской революции, Гражданской войне в России и в неудачных революциях в Венгрии и Баварии: «Кто знает, не проливали ли революционеры свою кровь так же впустую, как те греки и троянцы, которые, по версии одного поэта, будучи обмануты миражом, десять лет бились между собой за призрак Елены?» (Weil S. Les causes de la liberté et de l’oppression sociale // ŒC. T. 2. Vol. 2. P. 31).

Письмо к Жоржу Бернаносу (1938); см. с. 392 наст. изд.

Борис Суварин (настоящие имя и фамилия Борух Калманович Лившиц; 1895–1984) – уроженец Киева; в детстве вместе с родителями переехал в Париж. С 1914 г. участник социалистического движения; журналист. Один из основателей Французской коммунистической партии. В 1920–1924 гг. жил в Москве; член исполкома Коминтерна, поддерживал Троцкого против Сталина. После изгнания из руководства Коминтерна вернулся во Францию, где был исключен из рядов ФКП. Позднее разошелся с Троцким по ряду коренных вопросов: в частности, Суварин в экономическом отношении определял советскую систему как государственный капитализм, а в политическом – как диктатуру партийной бюрократии, тогда как Троцкий продолжал утверждать, будто в СССР существует «диктатура пролетариата», хоть и подвергшаяся «термидорианскому перерождению». В 1932 г. Суварин организовал Кружок демократических коммунистов, объединявший непартийных сторонников коммунистических идеалов, с ярко выраженной антисталинистской направленностью. Кружок выпускал политико-теоретический марксистский журнал «La critique sociale» на средства тогдашней возлюбленной Суварина Колетты Пеньо; их разлука в 1934 г. стала концом журнала. В том же году Суварин основал Институт социальной истории, собиравший материалы по истории коммунизма, СССР и рабочего движения. В 1941 г. арестован правительством Виши, но отпущен и в августе того же года выехал в США. После войны издавал журналы «Est-Ouest» и «Le contrat social», занимался историей коммунизма. До самой кончины утверждал, что сталинизм, даже в смягченной или прикровенной форме сохраняющий свою природу, остается сущностью внутренней и внешней политики СССР, предостерегал лидеров Запада от доверия инициативам советского руководства.

Симона Вейль (далее: С. В.) познакомилась c Сувариным в 1932 г. и вскоре стала активно участвовать в собраниях его кружка, заведя дружеские отношения с другими членами, в частности с Колеттой. В 1934 г., когда Суварин закончил свою книгу «Сталин. Исторический очерк большевизма», С. В. активно помогала ему в поисках издателя (через ее учителя Алена книга была взята издательством «Галлимар»), а затем организовала подписку для ее распространения. Суварин, со своей стороны, высоко ценил С. В., называя ее «единственным теоретическим умом в левом движении Франции». Дружба между ними сохранялась до конца жизни С. В.

К18, ms. 32 // Т4, с. 326–327. Ссылки на «Тетради» С. В. делаются нами по образцу, принятому в издании ŒC и сохраненному в русском переводе.

См. с. 43–44 наст. изд.

См. с. 26 наст. изд.

Илиада. II, 172–182: «Так обратилась к нему (Одиссею. – П. Е.) совоокая дева Афина: // „Богорожденный герой Лаэртид, Одиссей многохитрый! // Да неужели и впрямь вы отсюда домой побежите, // Все побросавшись стремглав в корабли многовеслые ваши, // На похвальбу и Приаму, и прочим троянцам оставив // В городе этом Елену аргивскую, ради которой // Столько ахейцев погибло далеко от родины милой? // К меднодоспешным ахейцам тотчас же идти не медли! // Мягкою речью своею удерживай каждого мужа, // Чтоб не стаскивал в море судов обоюдовесельных“. // Так говорила. И громкий он голос богини услышал» (здесь и далее пер. В. В. Вересаева).

Раймон Пуанкаре (1860–1934) – президент Франции в 1913–1920 гг., горячий сторонник войны до победного конца и сокрушения Германии, один из творцов Версальского мирного договора 1919 г.

Фраза из открытого письма Анатоля Франса Марселю Кашену, опубликованного в «Юманите» 18 июля 1922 г. Марсель Кашен (1869–1958) – один из основателей Французской коммунистической партии, с 1918 г. – директор газеты «Юманите», ставшей ее печатным органом.

Имеется в виду т. н. Второй марокканский или Агадирский кризис 1911 г., когда Франция и Германия в споре о влиянии в Марокко оказались на грани войны. Благодаря дипломатическому нажиму Англии, Франции удалось вытеснить немцев из Марокко, отдав им в качестве компенсации Французское Конго. Конфликт сопровождался кампанией шовинистической пропаганды как во Франции, так и в Германии и имел последствием резкое усиление гонки вооружений между европейскими державами.

Как сходство демагогии коммунистов и нацистов на предвыборных кампаниях 1932–1933 гг., так и массовые переходы из одной партии в другую отмечались современниками, в том числе и самой С. В. в ее аналитических статьях того периода, посвященных положению в Германии. См. также: Roux F. Auriez-vous crié «Heil Hitler»: Soumission et résistances au nazisme. Paris: Max Milo, 2011. Ch. VII. С. В. снова упомянет это обстоятельство в «Заметке о полном упразднении политических партий» (1943).

Стесихор (2-я половина VII – середина VI в. до н. э.), по легенде, переданной у Платона (Федр. 243 a – b), написал в своих поэмах о Елене как бесстыдной изменнице и виновнице многих смертей – и в ту же ночь ослеп. В ответ на его молитву богам об исцелении ему во сне явилась Елена и сказала, что это ее братья-полубоги Кастор и Полидевк наслали на него слепоту за клевету на нее. Стесихор сложил тогда новое песнопение – о том, что Парис увез в Трою не Елену, а только ее призрак, наведенный Зевсом, настоящую же Елену боги перенесли в Египет, где она пребывала, верная Менелаю, до конца войны. После этого поэт прозрел. Эту версию использует Еврипид в трагедии «Елена», подробно пересказывает ее и Геродот (История. II, 112–120).