Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

«Сокровищница достоверного логического анализа» и многие другие. Кхенчен Шенга и Кхенчен Джамьянг Гьялцен[210] давали учения по комментариям великого учёного, всеведущего Горампы Сонама Сенге, согласно традиции объяснения самого Гампопы.

Более ста монахов всех линий – в основном из монастырей сакья, ньингма, кагью и гелуг, расположенных в Центральном Тибете, – стали студентами дневного отделения шедры, и многие из них стремились стать мастерами трипитаки, а затем осуществлять активности по сохранению и распространению учений. Поскольку дела в шедре шли довольно хорошо, многие монастыри нижнего и верхнего Докхама – как крупные, так и совсем небольшие – начали основывать похожие учебные заведения. Так шедра Кхамдже стала образцом и основой для распространения традиции учебных центров во всех регионах Кхама и Центрального Тибета.

Позже Кхьенце Чокьи Лодро построил ещё один храм на территории шедры Кхамдже, который был даже больше, чем уже существующий. В центре храма была водружена пятнадцатиметровая бронзовая статуя Будды Майтреи. Она была исполнена с большим мастерством, а в числе священных субстанций, которые использовались для её заполнения, было огромное множество драгоценных пилюль четырёх видов. Основой статуи был львиный трон, а вокруг был выполнен ореол с элементами шести орнаментов[211]. Стены украшали изображения мастеров линии передачи «Трёх сводов обетов» сарма и ньингма, а также изображение двадцати пяти первых учителей Страны снегов, йидамов и защитников Дхармы. Внутреннее убранство храма включало шёлковые балдахины, часть которых были подвешены на балках. Верхушка крыши была выполнена из сияющей бронзы.

Следуя пожеланиям предыдущего Кхьенце, Чокьи Лодро организовал изготовление статуи Манджушри, которая была установлена на первом этаже центрального храма монастыря Дзонгсар. Она была выполнена из бронзы с позолотой и возвышалась на троне, украшенном всевозможными узорами и орнаментами. Вокруг статуи были установлены статуи Гуру Ринпоче, выполненные в индийском стиле, а также позолоченные статуи Джово Дже (Атиша), статуи пяти мастеров-основателей школы сакья и статуя Нгорчена (Кунга Сангпо). Все статуи были украшены драгоценными камнями. Кхьенце Чокьи Лодро организовал изготовление множества разных статуй, например шестнадцати архатов и двадцати одной Тары. Что касается символов речи и ума, то для приумножения символов речи он организовал издание драгоценных текстов Кангьюра и Тенгьюра, а для приумножения символов ума организовал строительство великолепной ступы мудрости Калачакры высотой в три метра. Для приумножения символов защитников Дхармы он организовал изготовление огромной – в три метра по длинной стороне – тханки, на которой были изображены Махакала со свитой. Тханка была выполнена согласно аутентичной традиции и сущностным наставлениям по ритуалу создания священных изображений. Этот храм был заполнен различными символами тела, речи и ума.

Колонны и трон были украшены орнаментами, изображавшими листья, птиц, драконов и других существ. При изготовлении трона и предметов интерьера использовалась художественная резьба по дереву, а также техника позолоты. Балдахины и другие подвесные элементы также были украшены позолотой. Позже под руководством Кхьенце Чокьи Лодро рядом с храмом было возведено четырёхэтажное здание с жилыми помещениями. Оно состояло из центрального, западного и восточного крыльев и было очень уютным.

В зале для посвящений в резиденции самого Кхьенце Чокьи Лодро – Таши Чиме Друбпей Гацел – он установил бронзовую с позолотой статую главного божества традиции Пагма Ньингтиг; бронзовые статуи Пагмы божеств мандалы Пагма Ньингтиг, а также статуи трёх видьядхар высотой со стрелу; бронзовую статую славного Калачакры; бронзовые статуи двадцати одной Тары, тридцати пяти Сугат и божеств-йидамов, таких как Гухьясамаджа, Чакрасамвара, Ваджрабхайрава и Хеваджра; статуи дхармапал, таких как шестирукий Махакала, большинство которых были выполнены из бронзы. Перед каждой статуей было установлено обрамление, украшенное резьбой по дереву.

В одном крыле храма была установлена бронзовая статуя Чёрного Ямантаки, располагавшаяся в углублении, выполненном в китайском стиле. Кхьенце Чокьи Лодро установил там также великолепную бронзовую статую Будды Амитабхи и статую Будды Шакьямуни, сделанную из бронзы, выплавленной в Восточной Индии. Статуи Будды Шакьямуни и Тары, которые были обнаружены в составе терма, также были в одном из залов храма, там же, где и куцаб Гуру Ринпоче, обнаруженный Сангье Лингпой, статуя Ваджрайогини традиции Наропы и статуя Ваджрабхайравы[212]. Каждая из статуй находилась в собственном хранилище из серебра. Он также заказал позолоченные статуи Пхагмо Друпы[213], Дже Ринпоче (Цонкапа), известную как Цонгпон Гелег, а также статую Минлинга Терчена Ринпоче. За обрамлением были также расположены статуи Ваджрадхары, Амитаюса, Сарахи, Вирупы и Гуру Ринпоче в одеянии херуки. В зале для посвящений в резиденции Кхьенце Чокьи Лодро было очень много подобных символов тела, речи и ума.

Справа от Чиме Друбпей Гацела под его руководством было построено новое помещение резиденции, в котором на верхнем этаже располагались две алтарные комнаты и зал для собраний. В восточной алтарной комнате в качестве главного символа была установлена бронзовая статуя Будды Шакьямуни в окружении свиты из шестнадцати архатов. Статуи архатов были высотой в руку. Также там хранился изданный в Деге драгоценный Кангьюр, отпечатанный красными чернилами на бумаге высшего качества с великолепными закладками, деревянными обложками и тканевыми обёртками.

В западной алтарной комнате Кхьенце Чокьи Лодро также установил несколько статуй. В качестве символов речи он поместил там полные собрания текстов «Праджняпарамита в сто тысяч строф», «Сокровищница драгоценных наставлений», «Собрание садхан» и «Собрание тантр». Он также поместил там собрания сочинений Дагпы, Ронгзомпы, Дже Цонкапы, Всеведущего Горампы, Шечена Гьялцаба и Джамгона Мипама, краткий комментарий к тексту «Кальпа» Сасанга, комментарий Ситу (Чокьи Джунгне) к тексту «Чандрапа», комментарий Геце Пандиты к практике Сарасвати, комментарии к стихотворным произведениям Кхамтрула (Тензин Чокьи Ньима) и Бо Кхепы (Мипам Гелег Намгьял), тексты двух разделов астрологии[214], тексты по анализу сравнений и метафор, поэтического слога и звучания.

Он организовал работы по украшению восьми реликвий орнаментами из золота и серебра и по изготовлению глиняной статуи Терчена Чоклинга, которая отличалась удивительным сходством с самим великим тертоном. Он установил особый алтарь в форме мандалы Ньенчена Танглха, личного защитника Джамьянга Кхьенце Вангпо и Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Над всеми этими символами были подвешены шёлковые балдахины. Верхушку здания украсили мандалой дарования благословений святого места, а после проведения надлежащего ритуала на ней было водружено знамя победы, изготовленное из позолоченной бронзы.

В Ронгме Кармо Тагцанге – священной стране, которая является источником блага для всего Тибета, – Кхьенце Чокьи Лодро основал ретритный центр, где под руководством ретритного мастера постоянно практиковали восемь йогинов. Они осуществляли там пятилетний ретрит, практикуя три коренные садханы из терма Кхьенце, Конгтрула и Чоклинга. Они также выполняли практики садхан восьми колесниц линий передачи, чтобы установить с этими практиками благоприятную духовную связь.

Ринпоче расширил старый ретритный дом, который был пристроен к пещере, добавив к нему дополнительный зал для собраний, резиденцию с