Устав Святой Горы Афон - Иоаннис М. Конидарис

отдельная книга для послушников, в которой четко указываются все сведения о каждом из них (ст. 94 п. 2 У.). Также каждый монастырь ведет специальный монахологий монахов и послушников во всех зависимых от него учреждениях (ст. 94 п. 3 У.).

И наконец, общий монахологий всех монахов на всем Афоне ведет Священный Кинот; в нем указываются также изменения, связанные с постригом или со смертью монахов каждого монастыря и зависимых учреждений (ст. 95 У.).

III

Хиротония монаха Святой Горы происходит только после предложения со стороны монастырских властей. Мирянин или не канонический афонский монах не может быть рукоположен на Святой Горе, и любая хиротония, совершенная в обход этих правил, считается незаконной и не имевшей места (ст. 98 У.).

Монастырская власть направляет соответствующее приглашение архиерею для совершения хиротонии. Этому, конечно, предшествует письменное разрешение Вселенского Патриархата на совершение священнодействия (см. ниже, § 18 II). Если выяснится, что афонский монастырь пригласил архиерея для рукоположения мирянина или монаха, не относящегося к Святой Горе, Священный Кинот обязан сообщить об этом во Вселенский Патриархат, а также сделать монастырю выговор (ст. 98 У.).

§16. Ограничения прав проживающих на Святой Горе

I

В конституции четко определено, что на Святой Горе запрещается проживание «иноверцев и раскольников» (ст. 105 п. 2). Аналогичное постановление содержится и в Уставе Святой Горы (ст. 5 п. 2). И тем более, следовательно, запрещено проживать на Святой Горе представителям иных религий и атеистам.

Эти постановления запрещают не простое посещение Святой Горы, а именно поселение на ней. Конечно, никак специально не определяется значение понятия «иноверец» или «раскольник»; определение смысла этих слов относится к сфере внутреннего права Православной Церкви, а в случае возникновения сомнений направляется во Вселенский Патриархат. По этой причине причисление какого-либо монаха к раскольникам не подлежит контролю и утверждению Государственного совета (Госсовет 736/2005: Каноническое право 2/2005. С. 99 и далее).

Священный Кинот, если узнает о проживании на Афоне иноверца или раскольника, или, выражаясь более юридическими терминами, представителя другой религии или атеиста, принимает решение о его высылке, а губернатор заботится об исполнении этого решения (ст. 105 п. 4-5 конституции в сочетании со ст. 3-4 законодательного акта от 10/16 сентября 1926 г. и ст. 8 У.). Постановлено, однако, что губернатор в виде исключения не должен во что бы то ни стало настаивать на обязательном удалении со Святой Горы изгоняемого в случае, если тот создает совершенно исключительные условия, при которых его удаление оскорбило бы человеческое достоинство (Государственный совет 736/2005: Νομοκανονικά [Каноническое право] 2/2005. С. 113 и далее).

И наконец, согласно толкованию высшего административного суда, на Святой Горе разрешается постоянное проживание исключительно и только православных христиан, принимающих и признающих непосредственную духовную юрисдикцию Вселенского Патриарха. Следовательно, нет места на Святой Горе монаху, который, прекратив поминовение имени Вселенского Патриарха, таким образом явно перестал признавать его духовную юрисдикцию (Государственный совет 4/1996. Ч. 4: Νομικό Βήμα [Юридический шаг; далее ΝοΒ] 44.537 и далее).

II

На Святой Горе также, согласно ясному указанию Устава, запрещается создание и учреждение любой корпорации или особого братства, так как это противоречит древним монашеским уставам Святой Горы (ст. 183 У.).

Объяснение этого запрета можно найти в относительно недавней истории Святой Горы; речь идет о братствах русских келлиотов, которые в середине XIX в. создавали серьезные проблемы главенствующим монастырям.

В науке высказывались отдельные мнения о том, что это положение Устава антиконституционно. Даже если учесть, что это положение, хоть и новейшее, не противоречит монашеским порядкам Святой Горы, более правильным кажется мнение, что афонское право – исключительное, а все его пробелы восполняются правовыми постановлениями Православной Церкви. Из этих общих постановлений следует, что учреждение и работа корпораций вступает в противоречие с основными правилами монастырской жизни. В любом случае этот запрет не распространяется за пределы Святой Горы, а это означает, что святогорцы могут становиться членами корпорации.

III

С предыдущими ограничениями связан и запрет на Святой Горе любой пропагандистской и вербовочной деятельности этического, религиозного, церковного, общественного, националистического или другого подобного характера (ст. 184 У.).

Наказание, предполагающееся в этом случае, так же как и в случае пребывания на Афоне инакомыслящего, раскольника, представителя другой религии или атеиста, – это высылка нарушителя со Святой Горы; как оно назначается и исполняется, было рассказано выше.

§17. Запрет входа на Святую Гору женщинам

I

Целый ряд святогорских источников говорит о том, что Святая Гора – закрытая область. Уже император Василий I Македонянин в акте (сигиллии), изданном в 883 г., то есть за десятилетия до основания первого монастыря, Великой Лавры, когда на Афоне еще жили в основном анахореты (отшельники), запретил входить в район Святой Горы пастухам со своими стадами.

За этим последовали: Типикон св. Афанасия Афонского (959), основателя общежительной жизни на Святой Горе, Типикон императора Иоанна Цимисхия (972), Типикон императора Константина Мономаха (1046), Томос и Типос Протата (1394) и хрисовул императора Мануила II Палеолога (1406), в которых четко указан запрет входа на Афон для детей, безбородых, евнухов, самок животных и, косвенно, но очевидно, для женщин: предполагается, что они могут попытаться попасть на Святую Гору, переодевшись евнухом или юношей.

Подобные распоряжения содержатся и в различных источниках святогорского права времен турецкого владычества. Среди них сигиллий Патриарха Иоакима (1498), Типикон Патриарха Иеремии II (1574), Типикон о проте (1780), Синодальный томос Патриарха Григория V (1806), внутренние регламенты монастыря Ксенофонт 1839 и 1905 гг. и «Главные канонизмы» Святой Горы 1912 г.

В этих постановлениях речь прежде всего идет о запрете входа на Святую Гору детей, евнухов и самок животных, а не женщин, наверное, потому, что были часты нарушения именно этих пунктов. То есть закрытость Афона для женщин не выражена прямо в канонических документах Святой Горы именно потому, что это правило было данностью и исполнялось четко и неукоснительно.

Следовательно, Святая Гора была закрыта