Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

знаний». По словам Чокьи Лодро, он тогда пришёл к выводу, что это означает, что он должен приложить усилия к сохранению и развитию линии передачи Джамгона. Позже, когда в монастыре Шечен была основана новая шедра, он давал ламам и тулку особые наставления передавать учения по этому тексту, включив их в общее расписание. Я считаю, что этим он исполнил последнее желание Гьялцаба Ринпоче.

В год Деревянного Петуха (1945) после учений по циклу «Драгоценность учений терма», в рамках которых Чокьи Лодро даровал все надлежащие посвящения и устные передачи, во время освящения текстового посвящения[189] «Воплощение реализации гуру» я обратился к Кхьенце Чокьи Лодро с просьбой даровать благословение[190] уполномочивающей печати всех подобных океану учений кама и терма, поскольку Манджушри Гуру Джамьянг Кхьенце Вангпо и его перерождение Кхьенце Чокьи Лодро были царственными держателями этого учения. Кхьенце Чокьи Лодро был доволен и ответил мне, своему нерадивому ученику, рассказом об одном из сновидений, чтобы этим вдохновить меня:

Этой ночью я видел во сне драгоценного тулку Шечена Гьялцаба, который сидел на холме рядом с белой скалой, напоминавшей по форме Великого Херуку, справа от Дзамнанг Пема Шелпхуг (Лотосовая Хрустальная Пещера). Он даровал мне посвящения и устные передачи на практику «Объединённая практика Вишуддхи и Ваджракилаи» из устной линии учений Кхьенце Вангпо.

В возрасте пятнадцати лет, когда Чокьи Лодро вернулся в Кхатог после первого краткого посещения лабранга Кхьенце в монастыре Дзонгсар, его учитель Кхенпо Кунпел попросил его рассказать о новой резиденции. Чокьи Лодро рассказал тогда о том, как обнаружил в комнате Кхьенце Ринпоче, как раз на той самой кровати, где тот растворил своё проявленное тело в дхармадхату, статую всеведущего Лонгченпы. Позже Чокьи Лодро уже этой статуи не видел и, расстроившись, объявил во всеуслышание, что он обманул своего собственного учителя! Но на самом деле в первый раз у него просто случилось видение, в котором он видел статую всеведущего Лонгченпы.

Вскоре после того, как Чокьи Лодро впервые прибыл в монастырь Кхатог, ему приснилась славная мудрая мать Экаджати, которая пристально на него смотрела. Он рассказал об этом сновидении Кхатогу Ситу Ринпоче, и тот посоветовал ему повторять молитву подношений Экаджати из цикла учений Лонгсала Ньингпо. Как-то раз он спросил меня:

– Ты не обнаруживал случайно каких-нибудь терма в виде шкатулки с жёлтыми свитками? А то я утром видел Экаджати в зале для посвящений Дзонгсар Таши Чиме Друбпей Гацел. Она проявилась в радугах и облаках и оставила там что-то похожее на шкатулку, как раз перед изображением Ваджрадхары Кхьенце, которое иногда разговаривает.

В год Огненной Крысы (1936), когда Кхаму угрожала армия недружественного государства, Кхьенце Чокьи Лодро как-то раз сказал мне:

– Этим утром, на самом рассвете, передо мной появилась Церингма. Её тело перемещалось как облако, увлекаемое ветром, и она восседала верхом на льве. Я решил, что надо совершить ритуал с использованием перекрестия, оплетённого нитями, для богинь тенма согласно учению терма ньянг.

Это случилось во время ретрита по повторению мантры Хеваджры, который Кхьенце Чокьи Лодро выполнял в славном монастыре Кхатог. В своём сновидении он встретил богиню Ремати[191] в форме юной девушки. Сначала ему показалось, что её ноги скованы цепью, поскольку она двигалась характерной походкой, а потом она поднесла свои тайные врата к самому рту нашего Владыки Гуру, и он почувствовал крайнее отвращение. Затем она стала мочиться через свои тайные врата и, начиная с лица, облила его с головы до пят. Закончив, она улетела в небеса. Он видел это сновидение пять ночей подряд, а затем сложил молитву, восхваляющую эту богиню.

В тот год[192], когда в святом месте Дзамнанг Шелпхуг практикующие собирались, чтобы повторить сто тысяч раз практику цог у пещеры, в которой медитировал Вайрочана и которая находится рядом с этим святым местом, Кхьенце Чокьи Лодро в частном разговоре упомянул, что его навестила богиня Дусолма и осуществила разнообразные активности.

Когда он даровал посвящения и наставления из сборника «Ньингма кама» высшему тулку Кхатога Ситу Ринпоче и мне, то сказал, что существует линия посвящения защитника сутры, гневного Бирюзового Легдена, согласно наставлению Цанга Шопы, который тот составил для уполномочивающего благословения защитника тантры Легдена. Мы попросили его даровать нам это посвящение, и он сделал это в форме дополнительного уполномочивания. В момент чтения молитвы «Повеление чинящим препятствия», которая входит в раздел практики защитников, у Кхьенце Чокьи Лодро случилось видение, в котором этот славный защитник мудрости стоял прямо перед ним. Он выглядел в точности как защитник Легден. (Этот случай Ринпоче описал в своих заметках, которые я видел собственными глазами.)

В тот же самый день Кхьенце Чокьи Лодро сказал:

– Для того чтобы выполнить наказ предыдущего Кхьенце, Палъюл Гьятрул Ринпоче устраивает друбчо согласно тайным текстам сборника «Ньингма кама» в монастыре Палъюл, направив мощь посвящений и устных передач во всех направлениях. Он также собирается издать сборник всех учений «Ньингма кама», включая самые древние тексты. Благие активности, которые он осуществлял ради распространения учений кама, создали благоприятные обстоятельства, и лишь благодаря им мы всё ещё имеем возможность получить в наши дни все эти посвящения и устные передачи.

В год Деревянной Обезьяны (1944) на прибывающей луне третьего месяца Кхьенце Чокьи Лодро связал божеств и духов клятвой, проведя ритуал согласно садхане «Сущностная практика, устраняющая все препятствия». Ритуал был проведён на крыше главного храма монастыря Дзонгсар. Сначала поднялась сильная буря, но, когда небо прояснилось, у него случилось видение, в котором злонамеренные духи были подчинены и поднесли ему свою жизненную силу.

В записях сновидений Кхьенце Чокьи Лодро, которые были сделаны им в возрасте сорока двух лет, описывается похожая ситуация:

Около разрушенного храма близ монастыря Нетен, известного как Кхаватенг, который был построен во времена дхармараджи Сонгцена Гампо после того, как были выполнены ритуалы подчинения злонамеренных сил и призывания благословений, я почувствовал присутствие бесчисленных божеств Трёх корней, а также божеств и защитников местности. Когда во время выполнения ритуала танца подчинения я визуализировал яму для сожжения, у меня случилось видение, в котором огромного роста демон свалился в эту яму. На следующее утро во время ритуала покорения земли, который выполнялся перед строительством храма, я увидел множество гуру-видьядхар, включая Гуру Ринпоче, которые танцевали в небе, и моё медитативное переживание усилилось многократно. Мне тоже захотелось танцевать. Но кто станет всерьёз воспринимать мимолётные, эфемерные переживания ума?

Это было написано на шестой день.

В год Деревянной Собаки (1934), когда Кхьенце Чокьи Лодро исполнилось сорок два года, он написал в своём