Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

ни были подобные океану качества высших существ, они всегда остаются скрытыми, поскольку высшие существа практикуют скромность. Даже ум мудрости реализованного йогина не способен полностью распознать скрытые совершенные качества тела, речи и ума подобных существ. Именно поэтому так сложно описать во всей полноте эти замечательные качества.

Наблюдая пространство внутри игольного ушка, можно составить представление о том, что такое пространство. Точно так же, увидев, услышав и вспомнив о мельчайших проявлениях[175] бесценных, превосходных качеств высшего существа, мы получаем возможность переродиться в высших землях и достичь освобождения, и тогда без всяких усилий сможем распознать все совершенные непостижимые скрытые качества таких существ. Поэтому я собираюсь рассказать, ничего не преуменьшая и ничего не преувеличивая, всё, что я видел, слышал и выяснил о Кхьенце Чокьи Лодро, понимая, что этот рассказ послужит причиной возникновения уверенности в умах тех, кто следует по пути веры и преданности.

Поскольку Кхьенце Чокьи Лодро был истинным проявлением сострадания[176], его активности простирались за пределы понимания обычных существ. С самого юного возраста он учил философским доктринам и безупречно выполнял обязанности ваджрного мастера. Точно так же, как и в случае его предшественников, единственным намерением Кхьенце Чокьи Лодро было приносить пользу учениям и живым существам. Он осуществлял активность, неустанно накапливая драгоценные знания из священных текстов, изучая Дхарму и углубляя реализацию интенсивной практикой медитации. Эти активности никогда ему не надоедали. Он никогда не впадал в уныние. Ему всегда хотелось продолжать изучать и практиковать Дхарму.

Что касается повседневных дел, то его более прагматичные и практичные проекты[177] всегда шли на пользу всем окружающим – как из благородных семей, так и из простого народа. Но даже такие проекты он совмещал с практикой Дхармы, и, как следствие[178], это позволяло Дхарме процветать и служило ей надёжной защитой.

Он разработал систему распространения аутентичных учений, строя символы тела, речи и ума, основывая центры для изучения и практики Дхармы. Это позволяло ему накапливать заслуги, а также способствовало сохранению учений. Поскольку он реализовал иллюзорную природу феноменов, то, с какими бы трудностями ему ни приходилось сталкиваться во время осуществления своих активностей по сохранению и распространению учений, он никогда не жаловался, не отчаивался и не проявлял признаков усталости.

Кхьенце Чокьи Лодро вёл жизнь скрытого йогина, однако за счёт того, что его внутренняя мудрость набрала невиданную силу, слава о его совершенных качествах стала распространяться по всей стране. Благородные мастера всех традиций склоняли свои головы к его лотосовым стопам и отзывались о нём с восхищением.

Несмотря на то что его визионерские переживания прямо указывали на достигнутую им высокую реализацию, он всегда тщательно скрывал их от других, как скрывал и свои совершенные качества, всегда ведя себя таким образом, чтобы выглядеть как самый обычный человек. Несмотря на то что он пользовался всеобщим уважением у тех, кто управлял страной, у людей как высокого, так и низкого социального статуса, он никогда не отвлекался на восемь мирских забот, а, напротив, вёл жизнь того, кто отрёкся от мирских путей.

Полностью реализовав путь пустотности, он иногда вёл себя совершенно спонтанно и всегда был готов к осуществлению самых удивительных активностей – как великих, так и незначительных, – которым были не страшны никакие препятствия. Однако обычным живым существам было непросто осмыслить эти активности.

Движимый великим состраданием, он отправлялся в путешествия, всегда выбирая для этого самое подходящее время. Во время этих путешествий он сеял семена будущего просветления в умах бесчисленных существ. Он много путешествовал, пересекая Кхам, Индию и Непал, и благодаря этому огромное количество людей получили возможность увидеть мандалу его тела, рождённую силой накопления заслуг и мудрости. Своей речью, подобной нектару, он даровал ученикам Дхарму в такой форме, какая наиболее подходила к их способностям, включив их всех в бескрайнее пространство своего свободного от концепций ума. Так он осуществлял свои активности.

Итак, все скрытые совершенные качества его тела, речи и ума всегда оставались в согласии с Дхармой. Эти качества были поистине достойны того почтения, какое им выказывали все живые существа, включая самих богов. Даже будды и их сыновья бодхисаттвы возносили хвалу качествам нашего Владыки Гуру.

В тексте «Праджняпарамита в краткой форме» сказано:

Проявления будд осуществляют активности, присущие самим буддам,

Но при этом никогда не гордятся своими деяниями.

Точно так же и бодхисаттвы, практикующие праджню,

Осуществляют все свои активности, проявляя магические эманации.

Изображения мужчин и женщин

Создаются искусными скульпторами и ремесленниками для определённой цели.

И точно так же бодхисаттвы, преуспевшие в практике праджни, неконцептуальной мудрости, осуществляют свою активность.

Перед теми, кто обрёл навыки в этой практике, склоняются в почтении бесчисленные боги, сложив руки у сердца,

А будды всех земель десяти направлений

Восхваляют подобные качества снова и снова.

Однажды, когда мы разговаривали с Кхьенце Чокьи Лодро с глазу на глаз, он сказал мне: «Когда мой ум пребывал в отвлечении, в меня вселились злобные духи, а потому каких только ни было у меня видений, каких деяний я только ни совершал». Однако на самом деле он взял под контроль нади, праны и бинду посредством практики внутренней йоги и реализовал окончательную истину, растворив ветер жизненной силы в центральном канале.

В тексте «Краткая тантра Калачакры» сказано:

Бодхисаттвы совершают подношения тем,

кто очистил прану жизненной силы

и вышел за пределы путей солнца и луны.

Объяснение этих строк можно обнаружить в тексте «Неомрачённый свет»:

Когда мы говорим об «очищении праны жизненной силы», то подразумеваем этап пути, на котором йогины выходят за пределы путей солнца и луны, чтобы пребывать в центральном канале. Тогда они освобождаются от праны жизненной силы. Таким йогинам бодхисаттвы совершают подношения и поют хвалебные гимны.

Таким образом, когда прана, которая циркулирует в правом и левом каналах, попадает в центральный канал йогина, его ум освобождается от цепей цепляния и фиксации, а переход через десять внутренних бхуми завершается. Именно так йогины обретают контроль над четырьмя видами различающего знания, а их память, бесстрашие и ясновидение полностью расцветают. Поскольку объект мудрости уже почти очищен, активность таких йогинов, направленная на принесение блага живым существам, осуществляется спонтанно и без усилий. Эта благоприятная ситуация побуждает бодхисаттв совершать подношения, а будд – провозгласить предсказание о них. Такие йогины обретают славу, и, поскольку, взяв под контроль прану, они создали благоприятные обстоятельства, то бодхисаттвы и другие существа подчиняются им. Нет никакого сомнения в