Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

твоим активностям сопутствуют благоприятные обстоятельства, ты становишься подобен Владыке Дхармы Ратна Лингпе.

От Джамгона Ситу Ринпоче Пемы Вангчена из монастыря Палпунг (Палпунг Ситу Ринпоче) Чокьи Лодро получил:

• обет бодхисаттвы «Линия безупречного поведения»;

• великое посвящение Хеваджры традиции Марпы;

• посвящение «Пятнадцать дакини, свободные от собственного „я“»;

• посвящение Хаягривы из традиции кьерганг;

• коренное посвящение «Сердечная сущность бессмертного Лотосорождённого» из терма, открытого Кхьенце Вангпо;

• посвящение торма для практики «Тайная сущность Ваджракилаи»;

• посвящение Белого Манджушри традиции мати, посвящение Сарасвати Брамина Пхурбу, «Львиный рык Манджушри» Падампы Сангье, которое было передано Джамгоном Мипамом Ринпоче;

• уполномочивающее благословение, объяснение и устная передача сердечной практики Белой Тары традиции джонанг;

• посвящение долгой жизни из цикла «Воплощение Трёх драгоценностей»;

• посвящение торма и уполномочивающее благословение шестирукого Махакалы;

• посвящение Гонпо Ньингкхуг.

Кхьенце Чокьи Лодро рассказывал мне, что, когда он был серьёзно болен, Палпунг Ситу Ринпоче приехал к нему без всякого приглашения, и в ту ночь Чокьи Лодро увидел во сне, как махасиддха Дромбипа устранил препятствия его долгой жизни. Они стали с Палпунгом очень близки, а их умы слились воедино. Потом Чокьи Лодро поднёс Палпунгу Ситу Ринпоче церемонию теншуг. Позже, когда Палпунг Ситу ушёл в паринирвану, Чокьи Лодро совершил церемонию осуществления его просветлённых желаний.

От несравненного Гьялсе Джамгона Чогтрула Палдена Кхьенце Осэра (Карсе Конгтрул) из Цадры[162] Чокьи Лодро получил:

• посвящение Ваджракилая Ратна Лингпы;

• посвящения Вишуддхи (Янгдаг) и «Тайная практика Дордже Дроло „Усмирение злонамеренных духов“» – драгоценное сокровище, обнаруженное предыдущим Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае;

• посвящения четырёхрукого Махакалы традиции Га Лоцавы.

Гьялсе Джамгон Чогтрул также получил от Кхьенце Чокьи Лодро великие посвящения «Великое собрание» традиции ньингма и «Манджушри – Держатель тайн» традиции нгог.

От Пятого Высшего Тулку Терчена Ролпей Дордже Чокьи Лодро получил все учения цикла цордаг из терма, которое тот сам обнаружил. В результате в сердце Пятого Чогтрула зародилась вера в Чокьи Лодро, и он сам получил от него полную передачу цикла «Сердечная сущность светоносности Трёх корней» из терма ума Джамьянга Кхьенце Вангпо. Затем Пятый Чогтрул даровал Чокьи Лодро уполномочивающую печать всех учений терма Терчена Ролпей Дордже. Затем Чокьи Лодро поднёс ему мандалу и символы тела, речи и ума, после чего попросил составить несколько текстов, например комментарии к тантре Ваджрапани. Пятый Чогтрул сразу же согласился. Два мастера стали со временем очень близки и воспринимали друг друга как ученик и учитель, которые периодически менялись ролями.

От Девятого Сангье Ньенпы Тулку[163] Кармы Шедруба Тенпей Ньимы Чокьи Лодро получил множество учений и устных передач, таких как посвящение Белой Тары традиции джонанг, а также «Махамудра. Океан окончательного смысла».

От Тралега Чогтрула он получил:

• объяснение «Два раздела коренной тантры Хеваджры» согласно общему комментарию Джамгона Конгтрула Ринпоче;

• посвящения Акшобхьи и девяти божеств Амитаюса традиции карма кагью;

• сущностное посвящение Ратна Лингпы «Практика долгой жизни „Собрание тайн“»;

• а также множество других посвящений, объяснений и устных передач.

От ретритного мастера Палпунга Ламы Норбу он получил устную передачу великого комментария к тексту «Постепенный путь, названный „Сущность мудрости“», составленного Кхевангом Кармой Цепелом.

От Кхенпо Досиба Тхубтена он получил устную передачу собрания сочинений Нгорчена Кончога Лхундруба и бóльшую часть сборника «Собрание тантр».

От Тензина Тулку из монастыря Сурманг он получил посвящение Ролпей Дордже «Предельно гневный».

От Кхарго Ангкхара Тулку он получил устную передачу всех учений терма Чодже Лингпы и другие учения и передачи.

Краткие списки учений и посвящений, перечисленных выше, упоминает в автобиографии и сам Кхьенце Чокьи Лодро. Считается, что подробные списки полученных им посвящений, учений и устных передач можно обнаружить в перечне «Каталог передач» (состоящим из более чем четырёх объёмных томов), но поскольку у меня этого собрания нет, то я и не могу использовать все списки из него в этой книге.

Меня можно назвать худшим учеником нашего Владыки Гуру, но даже ко мне, когда мне в четырнадцать лет посчастливилось впервые встретиться с ним лично, он отнёсся с необычайной добротой и проявлял искреннюю заботу. Он учил меня как духовным, так и мирским путям и сам назначил меня одним из своих учителей, от которых получал глубокие учения Дхармы. Подчиняясь его требованиям и опираясь на своё искреннее намерение совершать из глубины сердца на протяжении всех своих жизней бесчисленные, как облака в небе, подношения Дхармы Гуру Манджушри, я начал с того, что даровал ему посвящение долгой жизни «Практика супруги мудрости» из цикла «Сердечная сущность обширного пространства». Далее я передал ему:

• великое посвящение Ваджракилаи «Ваджракилая. Традиция царя»;

• посвящения «Океан Дхармы, объединяющий все учения» и «Хаягрива, освобождающий высокомерных»;

• совершенное благословение долгой жизни «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары»;

• посвящения «Собрание Достославных» и индивидуальные практики по каждому из четырёх классов Херуки из цикла «Сердечная сущность обширного пространства»;

• устную передачу большей части собрания сочинений Джамгона Мипама Ринпоче и Шечена Гьялцаба Ринпоче, а также собрания сочинений Джонанга Джецуна Таранатхи и «Сокровищницы тантр кагью».

В священных текстах сказано, что звук Дхармы исходит от деревьев и рек в силу благословения особого магического проявления мудрости будд и бодхисаттв, которые достигли истинной духовной силы и способны контролировать медитацию и осуществлять чудесные деяния.

Также в текстах говорится о том, что Манджушри превратил злобного демона в существо, обладающее главными и второстепенными признаками будды, которое обрело способность даровать учения в традиции глубоких безупречных сутр. Точно так же око мудрости Кхьенце Чокьи Лодро обладало способностью охватывать взором мои записи, которые считались «сокровищницами терма ума», подтверждая их аутентичность. Он провозгласил эти учения «совершенными» и, совершив множество подношений особых символов тела, речи и ума, дал мне наставление расшифровать эти записи, а затем попросил даровать ему посвящения и устные передачи.

Сам я не обладаю ни одним из тех качеств, которые необходимы для записи и расшифровки подобных учений, и твёрдо верю, что они появились на свет лишь благодаря наполнившим мой ум благословениям Джамьянга Кхьенце Вангпо и Кхьенце Чокьи Лодро. Веря в это, а также следуя велению Ринпоче, я передал эти учения нашему Владыке Гуру и здесь упоминаю об этом лишь для того, чтобы сделать этот раздел более полным.

Чокьи Лодро очень заботился о том, чтобы получить все глубокие учения и наставления по практикам, которые были лично доверены[164] подобными солнцу и луне Владыками Дхармы линии Джамгон своим сердечным сыновьям[165].

Кхьенце Чокьи Лодро никогда не переставал испытывать сильное желание получать всё новые и новые учения. Он постоянно получал глубокие посвящения, наставления и устные передачи разных традиций и линий и всегда пытался сподвигнуть к этому окружающих. Он никогда не удовлетворялся, услышав учение лишь раз, даже учитывая, что уже знал все характерные аспекты учений каждой линии передачи.