Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

от алтарного мастера самого Кхьенце Вангпо – Ламы Шераба.)

От Джамьянга Гьялцена, великого духовного друга, чей образ жизни был в полном согласии со святой Дхармой, Чокьи Лодро получил:

• посвящение «Хеваджра. Причина и Путь»;

• посвящение «Пятнадцать дакини, свободные от собственного „я“»;

• объяснение и устную передачу «Путь и плод. Объяснение для близких учеников».

Джамьянг Гьялцен испытывал к Чокьи Лодро искреннюю преданность и многое для него сделал.

От ваджрного мастера монастыря Дзонгсар Бодхибхадры Чокьи Лодро получил множество посвящений и объяснений практики Акшобхьи традиции сакья, а также практик Хеваджры и Ваджрайогини.

От скрытого йогина Тенпела, который был благословлён самой Арья Тарой, он получил:

• посвящение и объяснение «Тайное поведение согласно линии устной передачи дакини» Тангтонга Гьялпо;

• посвящение, уполномочивающее благословение и сущностные наставления по практике Махакалы (Гонпо Гур);

• посвящение Тары согласно четырём классам тантры;

• посвящение и объяснение практики Ваджрайогини.

От Дракьяба Цангсара Тулку он получил:

• великое посвящение для достижения полного просветления и осуществления гневной активности Ваджракилаи традиции кхон;

• практику Вайшраваны и Махакалы (Гонпо Гур);

• а также множество учений, передаваемых исключительно в традиции сакья.

От Шар Ламы из Деге Лхундруб Тéнга, Джамьянга Кхьенраба Тхае, он получил:

• великое посвящение славного Калачакры традиции Бутона;

• устную передачу практики Ваджрабхайравы и Шала.

От Дордзина Палдена Джамьянга он получил:

• великое посвящение Чакрасамвары традиции Луипы;

• все посвящения и наставления по практике Шала.

От Шар Ламы Кончога Тензина он получил:

• все уполномочивающие благословения и глубокие подробные объяснения практики Махакалы (Гонпо Гур);

• объяснение «Белая Тара, излучающая шесть лучей света».

Кхьенце Чокьи Лодро предвидел, что великий держатель линии трипитаки Лама Нгаванг Тенпа из монастыря Тхубтен – это именно тот мастер, от которого можно получить устную передачу Кангьюра. Поэтому в течение многих лет он убеждал его получать полные устные передачи разных линий и оказывал ему любую помощь в этом деле, в какой тот только нуждался. В результате Лама Нгаванг Тенпа получил все эти учения, а затем успешно сам даровал их устную передачу, причём целых тринадцать раз. Затем Кхьенце Чокьи Лодро получил от него устную передачу полного собрания Кангьюра, перед которой совершил церемонию подношений, числом подобных собранию облаков.

Кхьенце Чокьи Лодро как-то сказал мне:

– Благодаря тому что Лама Нгаванг Тенпа несколько раз даровал устную передачу Кангьюра, речь его была благословлена истиной[157]. Конечно, все без исключения учения нашего всеведущего наставника Будды Шакьямуни являются безупречными. В частности, текст «Сутра цветочной гирлянды» содержит непостижимые тайные наставления Будды, которые обладают особым глубоким смыслом. Я и сам был в своё время вдохновлён ясным, чистым и мелодичным голосом Ламы Нгаванга Тенпы. В моём сердце сразу же родилась искренняя и радостная преданность учению Будды.

От Кьябгона Дагчена Нгаванга Кунги Сонама из Сакья Пхунцог Пходранга Джамьянг Чокьи Лодро получил следующие посвящения и передачи:

• великие посвящения для достижения совершенного просветления и осуществления гневной активности Ваджракилаи линии кхон;

• объединённая практика Амитаюса и Хаягривы[158];

• посвящения долгой жизни «Мирные и гневные гуру»;

• «Чёрный Гаруда» из цикла «Золотые Дхармы»;

• «Восемь божеств Гур»;

• Белый Шал, увеличивающий продолжительность жизни.

От держателя трона Сакья Дролма Пходранга Нгаванга Кунги Тегчена Палбара Тинлея Ванги Гьялпо (Кьябгон Сакья Тридзин) он получил бесчисленные посвящения, включая посвящения Ваджракилаи традиции кхон.

От Лхакханга Кхенчена Джампела Сангпо он получил великое посвящение «Хаягрива в наиболее гневной форме» традиции сакья.

Для того чтобы создать духовную связь с каждым из четырёх преемников великого ваджрадхары из Нгора (Нгорчен Дордже Чанг) – Нгором Тхарце Кхеном Ринпоче, Пхенкхангом Кхенпо, Лудингом Кхенпо и Кхангсаром Кхенпо, – он в разное время получил учения от каждого из них.

От Кхенпо Апала, помощника Рабджама Кунсанга Сонама, он получил передачу текста «Великое руководство по этапам пути к просветлению», составленного Дже Цонкапой.

Несмотря на то что Кхьенце Чокьи Лодро очень хотел получить полную передачу собрания сочинений Дже Цонкапы, двух его ближайших учеников и другие от одного несравненного ламы из Амдо Мева и даже внёс в своё расписание даты, когда должна была состояться эта передача, нестабильная политическая ситуация в Тибете не позволила ему осуществить свои планы.

От Пятого Друбванга Дзогчена Ринпоче из Докхама, Тхубтена Чокьи Дордже, он получил:

• «Гуру-йога Вималамитры „Сущность благословений“» из цикла «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары» из учений терма, обнаруженного предыдущим Кхьенце;

• «Чёрный Дзамбала» традиции Балпо А Хунг Бара;

• посвящение потенциала осознавания[159] из текста «Гуру изначальной мудрости».

• «Чод – самоосвобождение от цепляний» из глубокого учения терма, обнаруженного славным махасиддхой Херукой Кхьенце Еше Дордже;

• текст Джацона Ньингпо «Воплощение Трёх драгоценностей»;

• а также множество других важных глубоких учений.

От шестого перерождения Дзогчена Ринпоче – высшего Тулку Джигдрела Чангчуба Дордже он получил:

• посвящение долгой жизни из цикла «Воплощение Трёх драгоценностей» и из «Практики долгой жизни, приносящей полную победу над четырьмя марами», составленной Ньимой Драгпой;

• «Хаягрива, подчиняющий высокомерных»;

• уполномочивающее благословение «Держательница тайной мантры»;

• а также множество других передач.

Чокьи Лодро также получил полную устную передачу всех учений Ньимы Драгпы и Кхьево Ригдзина Ченпо.

От Дзогчена Кхена Ринпоче Сонама Чопела Кхьенце Чокьи Лодро получил посвящения, объяснения и устную передачу «Чод – самоосвобождение от цепляний».

От Тертона Ньягронга Дриме Осэра Пемы Лингпы он получил великое посвящение «Единая реализация божеств-йидамов» Тагшама Самтена Лингпы, а также множество других посвящений, объяснений и устных передач глубоких драгоценных учений непрерывной линии передачи, благословлённой предыдущим Кхьенце, включая:

• «Три цикла Лама Тенньи. Заново обнаруженное терма»;

• «Великий и сострадательный Пема в гневной форме»;

• «Устная передача линии Вишуддхи»;

• практику Ямантаки;

• практику Ваджракилаи.

А также:

• посвящения и объяснения «Внутренняя сущность дакини» и «Сущность окончательного смысла», которые Джамьянг Кхьенце Вангпо получил в чистом видении;

• посвящения из семнадцати тантр;

• посвящения, объяснения и устные передачи учений дзогчен «Дзогчен – одно, освобождающее всё»;

• среднее и краткое посвящения «Мандала восьми великих божеств. Собрание сугат»;

• посвящение «Драгоценный светильник осуществления активности»;

• посвящение «Пылающий гуру в гневной форме»;

• посвящения жизненной силы Ратна Лингпы Гонпо Манинга и Махадевы из цикла «Северные сокровища»;

• множество устных передач цикла «Сердечная сущность обширного пространства»;

• устные передачи цикла учений, обнаруженных Шигпо Лингпой, которые Тертон Дриме Пема Лингпа получил от Джамгона Конгтрула Ринпоче;

• развёрнутое, среднее и краткое посвящения «Сущностная практика, спонтанно исполняющая все желания» вместе с посвящением долгой жизни;

• единую практику Амитаюса и Хаягривы согласно наставлению по посвящению, озаглавленному «Ожерелье из жемчужин»;

• «Раскрытие ока» Тугдора;

• «Ваджрапани. Солнце, достигшее длины копья».

Он также получил развёрнутые посвящения и устные передачи учений терма, открытых самим этим тертоном, такие как цикл практики Ямантаки. Несколько раз складывались ситуации, когда тертон предотвращал препятствия долгой жизни Кхьенце Чокьи Лодро, совершая церемонии устранения неблагоприятных обстоятельств. В результате между ними сложились отношения на основе взаимной симпатии и искренней любви.

От Кхенчена Ламы Гьялцена Осэра, брата Тертона Дриме Пемы Лингпы Чокьи Лодро