Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

и садхан. Одновременно с учениями, которые я перечислил выше, он также даровал устные передачи на все учения из терма Чокгьюра Лингпы.

Говоря вкратце, наш Владыка Гуру получал подробные учения от своего отца на протяжении долгих восьми месяцев.

В год Железной Свиньи (1911) он обратился к своему учителю с просьбой получить передачу на цикл «Собрание садхан». Лотер Вангпо дал ему благословение и наставления получить эти учения от Кхенчена Нгаванга Самтена Лодро. Таким образом, великий Кхенчен Ваджрадхара из Деге, Лхундруб Тенг, даровал ему посвящения, объяснения и устные передачи из цикла «Собрание садхан» и устную передачу трёх томов «Собрания учений Ваджрайогини».

В год Водяной Крысы (1912) на протяжении более четырёх месяцев он получал у Тхарце Шабдрунга Джампы Кунсанга Тенпей Ньимы из монастыря Вара оставшиеся развёрнутые посвящения, объяснения и устные передачи из цикла «Собрание тантр» – начиная с ануттарайога-тантры и до самого конца. Кхьенце Чокьи Лодро часто рассказывал, что ум Шабдрунга был полон драгоценных благородных качеств, и если бы он прожил дольше, то, вне всяких сомнений, стал бы украшением традиций сакья и нгор.

Затем он получил в разное время от Владыки учёных Палпунга – Ламы Таши Чопела развёрнутые посвящения, объяснения и устные передачи из цикла «Золотые Дхармы» славной традиции шангпа кагью и полную передачу тантры славного Калачакры традиции джонанг, включая:

• ритуал формального принятия в ученики, подготовительное посвящение, посвящение «для новичков», высшие (обычные и особые) посвящения, посвящение владыки и великого владыки ваджрачарьи;

• действенные наставления из текста, содержащего объяснения, а также дополнительного текста; устную передачу заметок Таранатхи «Ясное объяснение кьерима и дзогрима», «Мандала осуществления» и другие; все учения, связанные с тантрой Калачакры;

• циклы учений по шидже и чод, текст Друбтоба Оргьена «Практика приближения и достижения трёх ваджр», посвящение и наставления, включая устные передачи всех учений, содержащихся в тексте «Сокровищница драгоценных наставлений»;

• великое посвящение, уполномочивание видья-мантры, уполномочивающее благословение, объяснение тантр, наставления «Тара-йогини»;

• устную передачу текста «Сто глубоких комментариев»;

• устную передачу текста Атиши «Сто малых Дхарм» и драгоценные тексты традиции кадам;

• устную передачу биографий Марпы и Миларепы, а также их песен реализации и собрания сочинений Дагпо Лхадже (Гампопа);

• объяснения из текстов «Драгоценное украшение освобождения» и «Драгоценная гирлянда высшего пути»;

• устную передачу текста Янггонпы «Горная Дхарма»;

• посвящение, объяснение и устную передачу Ваджракилаи традиции кхон, хранящей тепло благословений Кхьенце Вангпо, согласно наставлениям по посвящению, составленным Джонангом Джецуном Ринпоче, которые снабдил своими уточнениями и пояснениями великий Джамгон Конгтрул.

А также:

• посвящения для достижения высшего просветления и осуществления гневной активности[147] Ваджракилаи традиции кхон согласно ритуальным текстам традиции сакья;

• посвящение, объяснение и устную передачу сокровищницы ума Владыки Кхьенце Вангпо;

• «Сердечная сущность светоносности Трёх корней»;

• все посвящения и наставления из цикла «Глубокая сущность Вималамитры», составленного великим Чецуном Сенге Вангчугом;

• объяснение и устную передачу коренного текста «Сокровищница всеобъемлющих знаний» вместе с комментарием, который Таши Чопел получил от самого Джамгона Конгтрула Ринпоче;

• устную передачу всех коренных и дополнительных драгоценных учений «Драгоценность, исполняющая желания. Сущностное устное наставление» из цикла «Сущностная практика, устраняющая все препятствия»;

• объяснение и устную передачу великого комментария к тексту «Объяснение трёх сводов обетов», который озаглавлен «Плод дерева, исполняющего желания»;

• посвящения гуру-йоги Марпы и Миларепы, дарованные Джамгоном Гуной (Джамгон Конгтрул Тхае);

• устную передачу собрания работ Джамгона Конгтрула;

• объяснение коренных строф и комментария к тексту «Постепенный путь, названный „Сущность мудрости“».

Лама Таши Чопел получил эти учения от Кхьенце, Конгтрула и Чоклинга, и таким образом Кхьенце Чокьи Лодро получил от него множество редких учений совершенных аутентичных линий передачи. Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро относился к Ламе Таши Чопелу с величайшим уважением и воспринимал его как своего драгоценного наставника, испытывая к нему искреннюю преданность, какая свойственна тем, чей ум становится нераздельным с умом гуру. Лама Таши Чопел также очень высоко отзывался о Кхьенце Чокьи Лодро и всем рассказывал, что из всех высших эманаций двух лам Джамгонов он обладает самым развитым умом и способен на исключительные активности по сравнению с другими.

Столп традиции[148] ньингма, великий учёный и сиддха, Шечен Гьялцаб Ринпоче Гьюрме Пема Намгьял впервые встретил Кхьенце Чокьи Лодро в монастыре Пхуконг во время летнего паломничества на север с целью собрать подношения[149]. Они встретились в храме во время друбчена благословения амриты (мендруб), который возглавлял наш Владыка Гуру, как раз в тот момент, когда сангха читала следующие строки молитвы устремления из текста «Новые терма»:

Пусть слава учений и драгоценных учителей

Распространяется подобно пространству во вселенной.

Ваджрадхара Шечен Гьялцаб тогда выразил восхищение по поводу того, в какой благоприятный момент состоялась их встреча.

Чокьи Лодро получил посвящение долгой жизни «Собрание внутренней сущности бессмертия», чтобы установить духовную связь с Шеченом Гьялцабом Ринпоче. С этого момента он считал Гьялцаба Ринпоче одним из своих главных учителей. Гьялцаб Ринпоче тоже испытывал глубокую преданность к Кхьенце Чокьи Лодро и относился к нему с искренней любовью. Он приехал к нему в Дзонгсар Таши Лхаце и оставался там довольно долго, даруя посвящения, объяснения и устные передачи:

• полное собрание «Северные сокровища», которое Джамьянг Кхьенце Вангпо получил в чистом видении;

• «Мандала восьми великих божеств. Полное собрание видьядхар» Нгари Панчена Ринпоче;

• обет бодхисаттвы в соответствии с работами Целе Нацога Рангдрола;

• посвящение Ямантаки традиции кама;

• «Ямантака. Железный скорпион» Думгьи Шангтрома;

• великое посвящение «Мандала восьми великих божеств» Дордже Лингпы, передачу которого Джамьянг Кхьенце Вангпо получил в чистом видении;

• садхану «Ваджракилая тайного уровня», обнаруженную Гуру Човангом, и комментарий, составленный самим Владыкой Гьялцабом;

• великое посвящение «Ваджракилая. Традиция царя» всеведущего Джигме Лингпы;

• «Объединённая практика Вишуддхи и Ваджракилаи» из драгоценных учений Владыки Кхьенце и комментарий, составленный высшим Владыкой Гуру Шеченом Гьялцабом;

• все посвящения «Четыре раздела ньингтиг» дзогчен;

• посвящение потенциала осознавания[150] из цикла «Глубокий смысл ати» из драгоценных учений Чокгьюра Лингпы;

• посвящения и объяснения Ваджрасаттвы и Вишуддхи из циклов «Сердечная сущность Гараба» и «Чакрасамвара, нераздельный с Буддой».

Это лишь небольшая часть тех учений, которые получил Чокьи Лодро. Он получил намного больше учений старых и новых терма, которые Шечен Гьялцаб Ринпоче, в свою очередь, получил от двух лам Джамгонов. Позже в ретритном центре Шечен Пема Олинг Кхьенце Чокьи Лодро получил посвящения, объяснения и устные передачи всех учений терма Минлинга Терчена (Тердаг Лингпа). В то время Гьялцаб Ринпоче сильно болел, и Чокьи Лодро даже провёл церемонию его долгой жизни, вознося молитвы, чтобы учитель не уходил как можно дольше. Через некоторое время Гьялцаб Ринпоче действительно полностью поправился, к тому же теперь были созданы благоприятные обстоятельства для того, чтобы он прожил долгую жизнь.

В год Водяного Петуха (1933) в ретритном центре Шечен Дечог