Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

подвергались загрязнению неподобающими поступками, а его ум всегда был ясным и чистым. Даже его внешность и повседневное поведение всегда соответствовали его статусу монаха, держащего свои обеты в полной чистоте, и поэтому он стал украшением бескрайнего океана учений Будды. В эти времена упадка особые скрытые качества, которыми он обладал, качества, присущие таким мастерам, как Атиша Дипамкара, встретишь нечасто.

В наши дни большинство людей охотно верят пустым словам, дешёвым фокусам и мимолётным, похожим на мираж видениям. Они считают всё это чем-то особенным. Но я сам и те, кто со мной в этом согласен, уверены, что практически невозможно найти таких людей, которые были бы сопоставимы с Джамьянгом Чокьи Лодро, чьи удивительные качества принесли столько пользы учениям.

3. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро изучал Дхарму (и размышлял о ней) под руководством знающих и реализованных учителей и привёл своё понимание к совершенству

В тексте «Сутра, испрошенная благородным Нараяной» сказано:

Сын благородной семьи, если сможешь услышать мои слова, то в твоём уме родится знание.

А обретя знание, устранишь тревожащие эмоции.

Тех же, чей ум свободен от тревожащих эмоций,

Не смогут одолеть никакие Мары.

В тексте «Украшение сутр махаяны» сказано:

Сначала слушание учения помогает зародить правильное отношение,

Затем правильное отношение помогает зародить мудрость, которая постигает окончательную истину.

В тексте «Праджняпарамита в краткой форме» сказано:

Именно поэтому мудрые люди, обладающие сильным устремлением,

Ради достижения совершенного просветления готовы отказаться от гордыни.

Больному, чтобы вылечить недуг, надлежит во всём положиться на врача,

И точно так же мудрые во всём полагаются на своего духовного наставника.

Ведь даже бодхисаттвы, что направляются по пути, ведущему к просветлению,

Которые практикуют парамиты,

Во всём полагаются на духовных друзей.

Тем, кто намерен достичь просветления, необходимо развивать знание пути Дхармы Будды. Для того чтобы вступить на этот путь, им первым делом нужно как можно чаще слушать учения. Для тех мастеров, на кого возложена ответственность за сохранение и распространение драгоценных учений, особенно важно наполнить свой ум до самых краёв водой знаний из океана учений. Это можно осуществить только слушая учения, что, в свою очередь, возможно лишь при условии, что они полагаются на духовного друга.

В тексте «Праджняпарамита в восемь тысяч строф» сказано:

Бодхисаттва, который нашёл духовного друга, согласившегося стать ему наставником,

Достигнет просветления – непревзойдённого состояния будды.

В тексте «Праджняпарамита в краткой форме» сказано:

Будда, обладающий высшим знанием, сказал так:

«Реализация Дхармы состояния будды зависит от духовного друга».

О том, как Кхьенце Чокьи Лодро научился чтению и письму – навыкам, без которых не обретёшь знаний

В возрасте шести лет, когда Кхьенце Чокьи Лодро всё ещё жил в том месте, где родился, он уже начал обучаться чтению под руководством своего дяди Ламы Гелега, и, пока шли занятия, он без особого труда освоил два метода письма – чёрный и белый[133], а также заучил наизусть молитвы семичленного подношения, подношения мандалы и много других из текста «Воплощение реализации гуру». Позже, сразу же после прибытия в монастырь Кхатог, он продолжил образование, относясь к занятиям с огромным усердием. Он окончательно научился читать и писать под руководством своего наставника Кхенчена Тхубтена Ригдзина Гьяцо, который также был наставником самого Кхатога Ситу Ринпоче. Кхенчен обладал бесчисленными качествами – он обладал знаниями, был дисциплинирован и добр. Он жил в Бартро Чолинге. Чокьи Лодро рассказывал, что в течение довольно короткого времени – не более года – он заучил наизусть тексты всех ритуалов монастыря Кхатог (около десяти томов) и потом зачитал их по памяти в присутствии Ситу Ринпоче, который был от этого в полном восторге.

Благородный наставник Чокьи Лодро дал ему совет всегда следовать ритуалам традиций кама и терма, а также всегда и во всех обстоятельствах – выполняет ли он практику, изучает ли тексты или посвящает себя повседневным делам, таким как отдых или принятие пищи, – выстраивать своё поведение в соответствии с принципами винаи. Кхьенце Чокьи Лодро рассказывал, что именно благодаря доброте своего учителя он смог приспособиться к жизни в обществе, поскольку тот учил его не только Дхарме, но и правилам взаимоотношений с другими людьми.

Позже Чокьи Лодро с глубокой преданностью и искренним рвением на протяжении трёх лет ухаживал за своим наставником, когда тот заболел хроническим недугом (расстройство слизи). Он делал для него всё, в чём бы ни возникала необходимость, вне зависимости от того, была это лёгкая задача или задача, требовавшая больших усилий. Он носил для своего наставника воду, заваривал ему чай, мыл посуду. Учителю такая забота преданного ученика радовала сердце, и он всё это время наставлял его, подробно объясняя ключевые аспекты дисциплины на внешнем уровне и направление мышления на внутреннем. Он также давал ему комментарии к множеству важных текстов, приговаривая: «Когда я умру, ты станешь хранителем этих учений». Джамьянг Кхьенце всегда отзывался о своём учителе с восхищением и никогда не забывал, как добр тот к нему был.

Всеведущий Кьябдже Кхатог Ситу Ринпоче был наделён особыми качествами – он обладал глубокими знаниями, был дисциплинированным и по-настоящему добрым. Он был преемником мастеров, принявших подход риме (два Ламы Джамгона, Джамьянг Кхьенце Вангпо и Джамгон Конгтрул Лодро Тхае). Просветлённое воззрение Кхатога Ситу Ринпоче – чистое, как очищенное от примесей золото, – стало для Кхьенце Чокьи Лодро источником вдохновения. Подобно искусному ремесленнику, чьё мастерство позволяет ему изготавливать из золота необычайно красивые и ценные украшения, Чокьи Лодро упорно трудился ради того, чтобы полностью восстановить накопленные в предыдущих перерождениях знания.

В тексте «Собрание учений бодхисаттвы» сказано:

Если слушаешь учения и усваиваешь их, то обретёшь знание Дхармы.

Это позволяет живым существам отказаться от неблагих деяний,

Не обращать внимания на то, что не важно,

И достичь нирваны.

Владыка Майтрея сказал:

Излучающий яркий свет знания, что было обретено благодаря слушанию и усвоению Дхармы,

Мудрец быстро вступит в сферу активности будд.

Нам необходимо слушать учения и размышлять обо всех областях знания, прежде чем мы вступим на путь, ведущий к достижению состояния будды. Как сказал Сакья Пандита:

Если ум не преуспел во всех областях знания,

Всеведение останется