Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

class="p1">Лотос интеллектуального знания Кхьенце Чокьи Лодро, как врождённого, так и приобретённого, расцвёл и полностью распустился, а его подобная нектару память, уверенность в своих знаниях и мудрость чрезвычайно усилились. Теперь он считал Кхенчена Кунпела одним из своих коренных гуру.

Как только в уме Кхьенце Чокьи Лодро полностью раскрылись врата совершенного знания, благодаря благословениям гуру и высших божеств он обрёл реализацию, вследствие которой у него открылась способность красноречия. Ему было достаточно лишь бросить короткий взгляд на текст, чтобы понять сущностный смысл учений традиций сутры и тантры, и понимание его было гораздо глубже, чем у обычных существ, которые тратили на изучение этих текстов намного больше времени и усилий. Силой обретённого им различающего знания четырёх видов и восьми дарований красноречия, которые делают речь чёткой, изящной и свободной, он понял глубокий смысл учений сутры и тантры. Поскольку ум его был чист, он также обладал глубоким пониманием всех внешних и внутренних аспектов учения.

Из автобиографии Джамьянга Кхьенце Вангпо:

В течение тринадцати лет я получал учения в трёх провинциях – Кхам, У и Цанг. Я изучал искусство, медицину, грамматику санскрита, эпистемологию, включая вспомогательные области науки, у ста пятидесяти драгоценных учителей, видьядхар, духовных друзей, ведических учёных и других наставников. Я также получил традиционные объяснения по винае, абхидхарме, мадхьямаке и праджняпарамите.

Я получал посвящения, благословения, уполномочивающие благословения и другие учения традиций ваджраяны сарма и ньингма; все посвящения, уполномочивающие благословения, объяснения и устные наставления традиций кама и терма, кадам, сакья, дрикунг, таклунг, Цурпху, денсапа и другпа; устные передачи и объяснения тантр Чакрасамвары, Хеваджры, Гухьясамаджи, Калачакры, Гухьягарбхи и других. Я также получил устные передачи сутр, шастр и работ, составленных великими мастерами. В общей сложности я получил передачу более семисот томов учений, в основном учений десяти колесниц линий объяснения, и обрёл хотя бы частичное понимание каждого из них. Эти учения очень мне помогли, они позволили мне понять суть философских школ всех традиций. Эти учения для меня бесценны, поскольку позволили мне ознакомиться с Дхармой Будды.

Некоторые люди кичатся своим фамильным древом, положением в обществе, учёностью или богатством, поэтому не спешат принять лам, чей социальный статус ниже, в качестве своих гуру, опасаясь, что это пошатнёт их собственное положение, даже если речь идёт о ламах, обладающих выдающимися качествами с точки зрения знания и реализации Дхармы. Другие люди поддаются гордыни, веря в то, что и сами обладают достаточными знаниями, и эта гордыня заслоняет от них чистое видение так плотно, что они не выражают почтение никому, какими бы совершенными качествами человек ни обладал. Есть ещё такие люди, которые привязаны к собственной традиции и не способны воспринимать учителей других традиций или линий как особых мастеров, даже если те обладают исключительными знаниями, и не проявляют интереса ни к ним самим, ни к их учениям, которые кажутся им не особенно важными.

Настало время рассказать о том, как Кхьенце Чокьи Лодро, который не относился ни к одной из этих категорий людей, достиг берега океана великого знания. Он смог это сделать, поскольку никогда не впадал в уныние и не опускал рук. Напротив, он постоянно получал аутентичные передачи разных линий драгоценных учений Будды, которые были доступны в то время в Стране снегов. Получая эти учения, он не впадал в крайности, отдавая предпочтение одним традициям и игнорируя другие, и не довольствовался лишь необходимым минимумом. В этом деле он отличался упорством и неизменным усердием.

В тексте «Собрание драгоценных качеств»[141] сказано:

Практикуя путь к совершенному просветлению, придерживаясь чистой мотивации,

Безукоризненные ученики, которые уважают своих гуру,

Должны всегда полагаться на знающих мастеров,

Поскольку они являются источником знания для тех, кто обладает мудростью.

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро обладал врождённой способностью заниматься изысканиями, собирать учения Дхармы, поддерживать их и распространять. Кроме того, он действительно достиг их глубокого понимания. Эти активности он осуществлял на протяжении всех своих перерождений. Он также вдохновил последовать своему примеру Кхатога Ситу Ринпоче, который обладал совершенными качествами, например устремлением неустанно искать разные учения Дхармы, подобно тому как делали Арья Садапрарудита и бодхисаттва Судхана, и чей ум был примечателен тем, что заполнился множеством учений, подобно тому как был наполнен учениями ум второго Будды – Васубандху. Поэтому Кхьенце Чокьи Лодро получил от своего гуру Оргьена Чокьи Гьяцо (Кхатог Ситу Ринпоче) следующие учения, передачи и посвящения.

Передачи кама традиции ньингма:

• «Мандала мирных и гневных божеств магической сети»;

• «Два дронгтруга»;

• «Вишуддха»;

• «Ваджракилая»;

• цикл «Ямантака»;

• все коренные и дополнительные посвящения цикла «Великое собрание»;

• большинство учений кама, таких как «Мандала восьми великих божеств. Опасный путь к твердыне»;

• посвящение «Гуру Ринпоче в гневной форме. Великое собрание сугат» из терма, обнаруженного Ньянг Ралом Ньимой Осэром;

• подробные наставления по практике гуру «Лама Мартри»;

• устная передача текста «Гуру в гневной форме и Великий Сострадательный»;

• посвящение Чёрной Ваджраварахи и наставления по практике;

• устная передача текста садхан Ваджраварахи и «Великая дакини».

Все посвящения, наставления и устные передачи:

• «Собрание тайн гуру» Гуру Чованга;

• «Нераздельное единство будд великого совершенства»;

• «Собрание внутренней сущности великого сострадания»;

• посвящения семнадцати тантр;

• сущностные посвящения «Воплощение реализации гуру» из терма, обнаруженного Сангье Лингпой;

• полные посвящения и наставления из цикла Карма Лингпы «Мандала мирных и гневных божеств», включая устную передачу;

• наиболее полные посвящения и объяснения цикла «Двадцать пять учений, скреплённых печатями» из терма, обнаруженного Пятым Далай-ламой в чистом видении;

• особые глубокие наставления «Четырёхликий защитник сокровищницы» традиции Миндроллинг;

• все посвящения, объяснения и устные передачи из цикла «Четыре раздела ньингтиг»;

• посвящения из всех терма, обнаруженных Терченом Лонгсалом Ньингпо и Терченом Дудулом Дордже;

• подробное учение махасиддхи Тангтонга «Тайное поведение согласно линии устной передачи дакини»;

• несравненное сокровище всеведущего Манджушри Пемы Осэла Донгага Лингпы «Пять циклов сущности садханы», «Сердечная сущность ума мудрости махасиддхи», «Мандала восьми великих божеств. Сиддха» и другие, которые Кхатог Ситу Ринпоче получил от Джамгона Ламы Ринпоче[142], поскольку он был их держателем согласно предсказанию;

• три цикла Ламы Тенньи;

• «Сердечная сущность бессмертного Лотосорождённого»;

• линия устной передачи Ямантаки;

• садхана «Объединённая практика Вишуддхи и Килаи» из линии устной передачи;

• развёрнутое коренное посвящение «Воплощение всех будда-семейств – Росток Лотоса», которое Джамьянг Кхьенце Вангпо получил в чистом видении после того, как Чокгьюр Лингпа ушёл в паринирвану;

• посвящения и объяснения «Собрание сугат Трёх корней» и «Объединённая практика Трёх корней»;

• посвящение «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары» и объяснение визуализаций для ежедневной практики садханы;

• коренное и дополнительные посвящения и устные передачи цикла Махасиддхи Майтрипы «Алый Амитаюс», гуру-йога Трисонга Децена из учения, которое было обнаружено в чистом