Записки психиатра. История моей болезни - Виктор Хрисанфович Кандинский

натуре своей особенно способное быть посредником между людьми и духами. Для более чудесных спиритических явлений требуются и более сильные медиумы. Уверяют, что иногда при спиритических сеансах стук происходит не от движений стола, а от других неизвестных источников, напр., постукивания раздаются в разных углах комнаты, то под столом, то как будто в стенах. Впоследствии спиритисты составили условную азбуку, и духи, постукивая известное число раз, стали давать ответы на предлагаемые им вопросы. Позже вошел в употребление другой способ ведения беседы с духами. Устраивался циферблат с нарисованными на нем буквами, снабженный подвижной стрелкой; последняя указывала последовательно на различные буквы, если она находилась в связи со столом, за которым сидел медиум, или если последний (не смотря на алфавит) держал руки на особой дощечке, имевшей связь со стрелкой азбучного указателя. Таким образом могли быть получаемы различные сообщения от духов, как, напр., приведенное нами в предыдущем этюде сообщение относительно загробной жизни, полученное химиком Гэром от духа своего отца. Наконец, явились прямо «пишущие» и «говорящие» медиумы. Пишущие медиумы, находясь под наитием духов, пишут на бумаге сообщение духа, который будто бы невидимо водит их рукой. Говорящий медиум, впав в «транс», т. е. став орудием вселившегося в него духа, пророчествует, говорит (по уверению спиритистов) на неизвестных ему прежде языках и пр. Спиритуализм, т. е. вера в духов и в возможность общения с ними здесь, на земле, быстро распространился по Америке. Уже в 1850 г. в Соединенных Штатах было 30 000 спиритических кружков (в одной Филадельфии около 300), в 1856 г. число спиритистов в Северной Америке дошло до 2 500 000, к 1870 г. увеличилось до 8 000 000. Американские спириты образуют многочисленные общества и имеют обширную литературу.

Из Америки спиритуализм перешел в Европу и достиг довольно значительного распространения во Франции и в Англии. Французский спиритуализм, созданный Алланом Кардеком и Пиераром, как учение во многом отличается от американского спиритуализма. Американские спиритуалисты отвергли христианство и создали свою религию, основанную исключительно на вере в духов, на общении с последними и на непосредственном откровении из загробной жизни.

Некоторые американские медиумы, достигнув известности, пользуются своей медиумичностью как средством к наживе. Такого рода медиумы приезжают в Европу, где дают, за известную плату, сеансы и часто заставляют многих уверовать в духов. Но будучи призваны для произведения спиритических явлений в кружок ученых, эти медиумы всегда оказываются бессильными. Так потерпели крушение в Петербурге известные медиумы Юм и Слэд, производившие большое удивление своими сеансами в разных городах Европы. Тем не менее некоторые известные ученые если не вполне обратились в спиритизм, то уверовали в реальность всех, даже самых чудесных спиритических явлений; примеры – Гэр, Крукс, Цельнер, Ульрици, Бутлеров, Вагнер и друг.

В спиритических явлениях, как они описываются в спиритической литературе, много преувеличенного, неточного, а частью и прямо вымышленного. Без сомнения, медиумы по профессии суть в значительной мере фокусники. Но и та часть спиритических явлений, реальность которой не подлежит сомнению, весьма существенно зависит не столько от силы медиума, сколько от его уменья действовать на лица, составляющие спиритический кружок, от его искусства управлять мыслями и действиями этих лиц.

Что в основании верований спиритов частью должны лежать реальные явления – это следует предположить уже а priori. Без этого невозможно было бы объяснить увлечения в спиритизм многих миллионов людей, в числе которых находится немало людей образованных и даже ученых. Не описывая подробно спиритических явлений, мы отделим только те из них, которые могут считаться реальными, т. е. действительно происходящими в спиритических сеансах.

Стол, за которым сидят лица, производящие спиритические опыты, может действительно двигаться, если руки этих лиц прикасаются к нему, хотя никто сознательно и не толкает стола. Неудивительно, если при этих условиях стол будет давать, посредством движений, ответы на предлагаемые ему вопросы. Эти опыты легче всего удаются без профессионального медиума, если только лица, составляющие кружок, могут привести себя в надлежащее настроение, т. е. в состояние напряженного ожидания, соединенного с большей или меньшей степенью экзальтации. Все условия, при которых удаются спиритические опыты, прямо благоприятствуют развитию такого настроения. Люди не нервные и мало впечатлительные обыкновенно ничего не достигают в спиритических сеансах. Продолжительное упражнение здесь, точно так же, как при гипнозе, играет важную роль, делая субъекта впечатлительнее и развивая автоматическую сторону его нервно психической деятельности. Из предшествующего изложения мы уже знаем, что бывают бессознательные двигательные акты, что возможны бессознательные мыследвигательные действия. «Столоверчение» есть именно один из случаев такого бессознательного мыследвигательного действия. Участвуя в спиритическом сеансе и желая, вместе с другими участвующими, чтобы стол двигался, мы бессознательно толкаем его, невольно, в силу принципа психической контагиозности и бессознательного стремления привести себя в унисон с окружающими, сообразуя свои усилия с усилиями других участников опыта. В результате – стол будет двигаться и давать своими толчками ответы на наши вопросы. Что дело происходит именно так, доказывается тем обстоятельством, что никогда от движущихся столов не получалось таких ответов, которые не могли бы быть получены если не от всех, то от кого-нибудь из участников сеанса. Когда в кружке не особенно ученых людей, у которых стол тоже давал ответы на предложенные вопросы, я спрашивал, напр., «в каком году родился Кант», то получал ответ, весьма далекий от истины.

Спиритисты уверяют, что в присутствии сильных медиумов столы и другие предметы могут двигаться без всякого прикосновения к ним со стороны присутствующих лиц. Я не допускаю возможности действительного движения стола, если к нему в самом деле никто не прикасается. Но я легко могу допустить, что при искусном медиуме, опытном в «наведении» галлюцинаций на лиц, находящихся под его влиянием (как мы увидим ниже, такое «наведение» или suggestion – вещь весьма обыкновенная в научных опытах гипнотизирования), присутствующим может представиться, что они видят поднятие стола кверху, перелетание вещей с места на место и проч. При таких условиях легко могут происходить галлюцинации в сфере различных чувств. При этом возможно, что некоторые из лиц, участвующих в спиритическом сеансе, галлюцинируют каждый в отдельности; я, напр., могу чувствовать прикосновения, слышать стуки, видеть светящиеся руки и т. п. независимо от того, видит ли то же самое мой сосед. Но если принять в соображение общность настроения, установившегося в спиритическом кружке, если вспомнить о заразительности галлюцинаций, если обратить внимание на «сильного» и искусного медиума, умеющего «наводить» галлюцинации на лиц, находящихся в его распоряжении и в то же время служащего как бы связывающим средоточием между всеми членами кружка и этим прямо производящего между ними нервно-психическое общение, то станет понятным, что здесь даны