Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: Но как понять, сколько знания они могут принять?

АВТОР: Для этого нужно стать разумным человеком! А пока этого не произошло, лучше вообще не нагружать родственников информацией о самосовершенствовании, которую они вряд ли смогут переварить, но при этом не следует становиться активным участником их растленного времяпрепровождения.

ЧИТАТЕЛЬ: Но в этом случае они будут считать меня «немного не от мира сего»!

АВТОР: Но это действительно правда: мы не от мира сего, мы принадлежим духовному миру. Это нужно понять самому и неплохо также дать понять это близким людям. Поймите, все равно главным критерием отношения родственников к вам будет то, насколько вы честно и с любовью относитесь к ним, насколько вы терпите их недостатки и насколько вы принимаете их в свою жизнь.

Но скажу вам больше: конечно, у нас есть родственники, но самыми близкими для нас должны стать духовно продвинутые люди, именно к их обществу следует стремиться ежесекундно. Вот почему круг своего общения нужно неуклонно сужать в сторону духовно продвинутых людей. Однако при этом потребуется внести плату: для общения с ними необходимо очень тщательно выполнять все их рекомендации.

ЧИТАТЕЛЬ: Я подумаю над этим — важная информация. Похоже, что быть разумным не так-то просто.

АВТОР: Разумность постепенно приходит в жизнь каждого человека, который неукоснительно следует принципам разумного существования.

ЧИТАТЕЛЬ: А у разумного человека вообще могут быть какие-то нормальные желания? Например, как он относится к семье?

АВТОР: Обладающий чистым разумом человек всегда стремится жить так, чтобы в его семье все было хорошо и правильно. Он живет не только для выполнения божественных законов, но и для счастья своих близких. Поэтому в их окружении он и сам должен быть всегда счастлив и умиротворен. А того, кто обладает эгоистичным, нечистым разумом, — даже в отношениях с близкими людьми — по жизни ведет корысть. Такой человек идет на поводу у собственных желаний и, что бы он ни совершил, он всегда норовит себя оправдать. Оттого он и не может быть до конца счастлив в своей личной жизни, что ему постоянно приходится выяснять отношения и отстаивать свои интересы.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь и корыстный, и бескорыстный человек могут стремиться к совершенству. Почему нельзя стремиться к совершенству и при этом иметь в жизни какие-то свои личные интересы?

АВТОР: Конечно, можно, вопрос только в том, к чему это приведет! Поймите, стремление к самосовершенствованию в первую очередь означает, что все интересы человека, так или иначе, подчинены высшей цели, которая, по своей сути, полностью бескорыстна. В каком-то ином случае у человека может появиться, незаметно для сознания, какая-то другая (эгоистичная) цель жизни, которая будет претендовать на то, чтобы занять место главной.

ЧИТАТЕЛЬ: А как же сила разума? Разве сильный разум не может расставить цели по их значимости?

АВТОР: Не придавайте слишком большого значения силе своего разума, не переоценивайте его. Такой настрой указывает на гордыню — главный признак загрязнения разума ложным эго. Разумный человек, как правило, скромно оценивает силу своего разума и при выборе как своей цели в жизни, так и среды общения не надеется «на авось». Всюду существуют свои правила. Если в отношениях с близкими имеется корысть, значит, конфликты неизбежны. Смиренному человеку это понятно, это же простая арифметика жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: И все же мне это не до конца понятно. Опять эта гордыня! Как же с ней бороться?

АВТОР: Прежде чем бороться с ней, нужно понять, что только чистый разум может правильно оценить наши мысли и поступки. Если разум чист еще не до конца, значит, гордыня будет периодически вырываться наружу. Это нужно просто понять. Такое понимание приведет к желанию стать смиренным.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что я не способен вести себя идеально?

АВТОР: Пока нет, но в будущем такая способность, возможно, появится. Поймите, только чистый разум может сделать человека по-настоящему сильным. Развивая духовную чистоту в разуме, мы постепенно делаем его стабильным, выносливым, способным трезво оценить ситуацию и все расставить по своим местам. Таким разумом может обладать только смиренный человек, к тому же правильно выбирающий, с кем стоит строить доверительное общение, а с кем не стоит.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве не с каждым можно говорить по душам?

АВТОР: Доверительное общение — это главная сила, влияющая на разум. Именно доверительное общение формирует веру либо лишает человека веры. Это происходит незаметно для нас, как бы само собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь я начинаю понимать. Значит, вера формируется в процессе искреннего общения; если это общение неправильное, то и вера будет не той, которая может привести к счастью. Все это очень печально. Если так рассуждать, то в жизни не останется места ни телевизору, ни курортам, ни пикникам.

АВТОР: Это будет печально только до тех пор, пока вы не обретете вкус к духовному общению и к духовному времяпрепровождению.

ЧИТАТЕЛЬ: Будем ждать. Я хочу спросить вас еще вот о чем: неужели сильным может быть только разум, направленный на духовное знание? Существует множество ученых, обладающих сильным разумом, глубоко постигших разные направления науки, искусства, психологии, политики и т. д. Многие из них достигли больших высот в своих сферах деятельности, не зная при этом практически ничего о Боге. Если бы они имели слабый разум, то как бы тогда они смогли найти правильное решение столь сложных вопросов?

АВТОР: Конечно, вы правы, но немного терпения! Мы с вами уже не раз касались этой темы и уже в самом начале этого раздела говорили о том, что бывают два типа разума — материальный и духовный. Материальный разум, как вы правильно заметили, может быть очень сильным. Однако поскольку он материальный, его изначальная природа находится в гуне страсти, и потому он приводит либо к временному счастью, либо к временным страданиям. Как вы понимаете, гуна страсти не способна привести ни к стабильности, ни к самоконтролю, ни к бескорыстию, ни к глубокому пониманию вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему изначальная природа материального разума находится в страсти, а не в благости?

АВТОР: Потому что в чистой благости находится духовный разум. Зачем природе создавать еще один разум, который также находится в благости?

ЧИТАТЕЛЬ: Резонно!

АВТОР: В божественном устройстве все резонно. Так что материальный разум порожден гуной страсти и призван направлять жизнь человека к материальному счастью.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда вообще непонятно, как можно жить в материальном мире и не быть сумасшедшим!

АВТОР: О, да вы, батенька, потихоньку начали изрекать мысли мудрых людей. Действительно, все, у кого разум работает в нужном направлении, уже давно поняли, что нужно стремиться к духовной жизни, иначе до здравого смысла не добраться.

ЧИТАТЕЛЬ: И почему же все-таки, имея сильный материальный разум, нельзя стать, например, здравомыслящим ученым?

АВТОР: Почему нельзя? Можно. Вопрос лишь в том, принесет ли эта ученость счастье? Поймите, что сама необходимость в материальном разуме возникает у живого существа лишь тогда, когда оно ищет не духовное, а материальное счастье. Большинство людей занято поисками материального счастья, и это не случайно. Именно вкус к материальному счастью является главной причиной нашего рождения в материальном мире. Чем сильнее мы хотим наслаждаться материей, тем сильнее наше желание усилить свой материальный разум.

У некоторых людей материальный разум настолько силен, что в результате они создают гениальные теории, находят самые неожиданные решения злободневных вопросов. Все научные поиски, которые не содержат в себе духовных целей, направлены исключительно на материальный прогресс. Сама идея материального счастья без духовной практики стара, как мир. Мы с ней появились в этой Вселенной; и высшие силы дали нам для исполнения наших материальных желаний тонкоматериальный разум, обладающий страстной природой и имеющий безудержное желание творить свое личное счастье. Именно материальный разум настойчиво направляет человечество к материальному прогрессу. Однако, как видим, от научно-технического прогресса, от Достижения материальных удобств и обретения богатства у людей не прибавилось ни совести, ни любви друг к другу.