Наследие Рима. Том 2. Kрестовые походы - Олег Николаевич Слоботчиков

итальянцы ограничились шантажом: они хотели, чтобы их содержали за счет королевы. Энергичная женщина собрала и раздала им триста шестьдесят тысяч фунтов товаров, и Дамиетта была спасена. Людовик IX боролся с аналогичными трудностями. Он должен был найти авансы в дополнение к выкупу. Жуанвиль посоветовал взять ссуду у тамплиеров, поскольку орден открыто занимался банковским делом. Комендант Храма отказался. Как бы уважительно Людовик IX ни относился к привилегиям орденов, его чаша терпения переполнилось. По его поручению Жуанвиль отправился на главную галеру Храма, где находились хранилища рыцарей-банкиров. «Как только я добрался туда, я попросил у казначея храма ключи от сокровищницы, и тот, который считал меня худым и истощенным из-за того, что я перенес в тюрьме, отказался. Но я увидел в углу топор. Я схватил его и заявил, что собираюсь сделать его ключом к королю. Казначей подчинился. «Благодаря этой вынужденной ссуде Людовик IX, освобожденный из египетских тюрем, смог отправиться на борт 8 мая 1250 года. 13 мая он высадился в Сен-Жан-д’Акре».

Король Франции был встречен в Акрe самым трогательным образом. «Весь город шел процессией навстречу ему, духовенство, в священнических украшениях, рыцари, буржуазия, сержанты, дамы, девушки, все в своих нарядах, под звон колоколов, которые начали звонить, как только его корабль появился в море.

Людовик IX, который на полях сражений в Египте не смог сдать Иерусалим, решил остаться, по крайней мере, во франкской Сирии достаточно долго, чтобы реорганизовать страну и защитить ее от нападений мусульман. Это дополнительное пребывание на Востоке было не по вкусу баронам, которые стремились вернуться во Францию. В одиночестве Жоинвиль разделял мнение короля. В связи с этим его называли «жеребенком», несколько уничижительным термином, который, как мы знаем, обозначал в западных глазах франкских креолов. «Скорее жеребенок, чем такой, как вы, измученный франк», —отвечал добрый Сенешаль своим собеседникам. Более того, Людовик IX разрешил своей семье вернуться во Францию и оставил с собой только добровольцев. Людовик IX оставался в Сирии четыре года, с 13 мая 1250 года по 24 апреля 1254 года. Он проделал там отличную работу. Теперь, зная о мусульманских делах, он умело играл на вражде между мамлюками, хозяевами Египта, и семьей Саладина, которые оставались хозяевами Сирии. Делая ставки поочередно на два стола, он добился от мамлюков освобождения своих солдат, которые все еще находились в плену, и даже на мгновение, как незадолго до этого Фридрих II, вернул Иерусалим. Тамплиеры позволили себе воспрепятствовать его политике (кроме него они заключили особые договоры с султаном Сирии), он преподал им суровый урок. Перед всей армией великий магистр и сановники Храма должны были прийти босиком, в позе кающихся, преклонить колени перед Капетингом и попросить у него прощения за свое непослушание. Это публичное унижение гордых рыцарей имело значение манифеста. Более двадцати лет франкские колонии, королевство без короля, были самой анархичной из республик.

Людовик IX намеревался восстановить там понятие государства и дисциплины. В течение четырех лет своего пребывания он был истинным царем христианской Сирии, не имея титула. Культурное сообщество Капетинга и баронов Акры или Тира, его чувство долга и его абсолютная преданность, доведенная до точки самопожертвования, интересам Святой Земли, его доброта и вежливая твердость заставляли людей принимать его точку зрения, которые рисковали пострадать в своих личных интересах.

С территориальной точки зрения Людовик IX поставил франкскую Сирию в состояние обороны, восстанавливая или завершая с большой осторожностью укрепления основных городов, Сен-Жан-д’Акр, Кесарии, Яффо, Сидона. В княжестве Антиохия-Триполи он разрешил споры правящей семьи и освободил молодого принца Боэмунда VI, которого он сделал рыцарем и который с тех пор верно служил интересам короны Франции.

Он примирил Антиохийское княжество с Киликийским армянским царством, воссоздав тем самым ядро христианских сил на севере. Против официального ислама он, не колеблясь, заключил настоящий союз с великим мастером ассасинов, «Стариком Горы». Лидер ужасной секты первоначально пытался запугать Людовикa, угрожая ему убийством. Когда он понял, что такие процедуры не имели шансов на успех здесь и кто был королем Франции, он послал ему в знак дружбы «свою рубашку и свое кольцо», не говоря уже о хрустальном слоне, великолепных шахматах и чудесных ароматах. Людовик IX ответил, прислав «много драгоценностей, алых тканей, золотых чаш и серебряных кубков».

Наконец, Людовик по инициативе, полной смелости и показывающей, какое большое будущее он имел в виду, послал францисканца Рубрука к монголам, чтобы узнать о настроениях этого народа, чье вмешательство во франко-мусульманскую войну могло бы изменить весь ход событий.

Хотя в то время он был разочарован ответом, который дал ему путешественник, он, тем не менее, предчувствовал событие, которое пять лет спустя должно было потрясти Азию: разрушение Багдадского халифата этими самыми монголами, неожиданными союзниками Христианство 2 (1).

Когда Людовик IX, отозванный во Францию из-за смерти регента, его матери, отплыл из Сен-Жан-д’Акра 24 апреля 1254 года, он во всех областях, с точки зрения внутренней сплоченности, а также дипломатического положения страны, добился восстановления франкской Сирии, что не является одним из его наименьших претензий на наше восхищение.

25.

Эпилог. Французская анархия и падение Сен-Жан-д’Акра[1]

Восстановление, проведенное Сент-Луисом, почти не продолжалось после его отъезда. Его присутствие восстановило сплоченность, единство и государственность Франкской Сирии. Когда он ушел, она снова погрузилась в анархию и политическую или коммерческую борьбу. Город Сен-Жан-д’Акр, официальная столица страны, но который после изгнания имперцев был организован как автономная коммуна, был опустошен соперничеством генуэзской колонии и венецианской колонии, укрывшейся в его стены. Ссора на колокольне из-за владения церковью Сен-Сабас, расположенной между генуэзским и венецианским кварталами, послужила поводом для уличной войны между гражданами двух итальянских республик, войны, настоящим итогом которой была монополия на торговлю Леванта, и которая в конечном итоге распространилась от Сен-Жан-д’Акра на всю Франкскую Сирию, а затем на весь Средиземноморский бассейн.

Восстановление, проведенное Сент-Луисом, длилось недолго после его отъезда. Его присутствие вернуло франкской Сирии сплоченность, единство нации, государства. Когда он ушел, она снова погрузилась в анархию и политическую или коммерческую борьбу. Город Сен-Жан-д’Акр, официальная столица страны, который после изгнания имперцев был преобразован в автономный муниципалитет, был опустошен соперничеством генуэзской колонии и венецианской колонии, укрывшейся в его стенах.

Ссора на колокольне из-за владения церковью Сен-Сабас, расположенной между генуэзским кварталом и венецианским кварталом, послужил поводом для уличной войны между гражданами двух итальянских республик, войны, в которой монополия была реальная ставка торговли в Леванте, которая в конечном итоге распространилась от Сен-Жан-д’Акр на всю франкскую Сирию, а затем и