Масоны ответят - Евгений Щукин

Да, несомненно. Это отражено в том, в частности, что все послушания пользуются одними и теми же Конституциями Андерсона и Древними Заповедями в качестве источника своих законодательства и морального кодекса. Различия касаются только формы – однополое или разнополое, учрежденное другой великой ложей или тремя отдельными ложами, фартуки с железными кистями или без железных элементов, ну и так далее, до бесконечности.

Все эзотерические направления – это лишь попытки перевести фундаментальные законы мироздания на понятный для человека язык, а потом, используя этот программный язык, добраться до центра.

Вполне разумно. Просто сейчас настала эпоха изобилия информации и предельной рационализации и прямоты. А в старину всё то же самое, что мы сейчас называем наукой, приходило к людям через другой язык – в эзотерических учениях и религии. Затем всё это было выведено в научный дискурс и отдано на откуп узким специалистам.

В посвятительных ритуалах прошлых веков сообщаемое тайное знание – это зачастую то, что мы сейчас называем физикой, философией, психологией, социологией, логикой, физиологией и сравнительным богословием. Но как есть популярная теологическая нью-эйджевская концепция о том, что религия едина, а разные пророки посланы только для того, чтобы их хорошо восприняли и поняли разные народы, как сам я уверен в том, что ангелы не имеют фиксированной формы, а каждый раз принимают ту форму, от которой каждый конкретный получатель Божественного послания воспримет его с наибольшим доверием и почтением, – так и тут, различные эзотерические и религиозные учения приспособлены, по милости Творца, для того, чтобы донести до каждого человека в максимально ему доступной форме то, что Творец желает ему сообщить.

По моим предыдущим ответам можно было понять, что мне претит идея религиозной группы совместного поклонения. Ну вот для меня Творцом и была создана организованная в группы эзотерика.

Понимаю, что масонство, это вневременное учение, но весь этот старинный антураж – его когда-нибудь заменят на современный? Ритуалы со шпагой – это, конечно, романтика, но ведь и анахронизм. Мне-то нравится, но вот как оно будет выглядеть еще через лет 300?..

А масонство и так меняется, причем, довольно постоянно и по довольно многим параметрам. Просто оно по каждому вопросу само определяет степень и направление изменения, поэтому сохраняет нечто в кажущейся неизменности.

Масоны всё так же носят фартуки, только теперь им их не шьют лакеи из выделанной скорняком кожи и не вышивают жёны натуральным гусеничным шелком, – а производят серийно с теми же символическими узорами на фабриках в Хэйнане из синтетики и кожзаменителя по чертежам, составленным в Автокаде и введенным в станки с ЧПУ.

Масоны все так же открывают ложу, зажигая свечи, – только не фитилем, а кнопкой, потому что свечи электрические. Уведомление о будущем собрании они получают так же, как раньше, но теперь по электронной почте и СМС. Масоны зачитывают друг другу для обсуждения зодческие работы, – только не со свитка рисовой бумаги, а с планшета. Собрания открываются по будним дням не в 2 часа дня и не в 12 часов ночи, а в 7—8 часов вечера, когда приходит с работы основной контингент современных лож. У кандидата перед посвящением не снимают с туфлей пряжки из драгметаллов и не отнимают шпагу, хотя это и строго прописано в ритуале, – потому что у кандидата обычно нет пряжек и шпаги.

Каждая ложа (хотя чаще – каждое послушание) сама решает для себя, насколько она будет верна букве и форме ритуала, а насколько она готова его упростить и осовременить. Однако здесь залегает один из главных парадоксов масонства: люди идут в ложи не для того, чтобы попасть в среду, которая напоминала бы им офис или клуб. Им хочется архаики, анахронизмов и «заветов старины», это один из важных привлекательных аспектов масонства, так что поступаться им, в общем и целом, никто не собирается. Там, где пытались поступаться (а такие примеры были), выяснялось, что теряется нечто настолько важное, что цифры членства начинают стремительно падать. И ничего в этом нет удивительного.

А учение в любом случае неизменно и преподается с минимальными изменениями, даже в отношении языка. Наоборот, современные варианты масонского ритуала пишутся архаическим языком, под XIX век.

Если масонство – это этико-философское общество, то кто из философов наиболее близок к масонству?

Лессинг, Руссо, Дидро, Беркли, Локк, Лейбниц, Радищев, – их много вообще-то. И значительная их часть была принята и успешно работала в ложах.

Вы пишете: «Масонство вообще не занимается и не особо интересуется никакими духовными практиками». Но, ведь труды по истории масонства испещрены инфой о том, что масоны ВСЕГДА активно интересовались той же алхимией. Вы не считаете её «духовной практикой»?

Да, эта проблема была и есть. Масоны и политикой занимались тоже везде и всегда. Однако масонство запрещает и то и другое, ограничивая свои занятия тем, что я описал ниже. Впрочем, вопрос тут сложный, потому что масонство запрещает этим заниматься в стенах ложи, но никак не ограничивает своих членов в жизни за стенами ложи. Поэтому обычно масонские историки пишут, что все эти люди занимались религией, политикой и оккультными науками за стенами своих лож.

Но я более реалистично смотрю на эти дела и констатирую, что масоны зачастую тащили все эти темы в свои ложи и обсуждали, и разрабатывали там. Масонский ритуал, к счастью, не подразумевает оккультных действий, поэтому любые практики, включая алхимическую, могли быть только факультативны или изучаться теоретически.

Единственное, что нужно тут понять, – это что так масонам делать нельзя, это неправильно и теоретически не должно быть.

К слову сказать, в России оккультными практиками занимался только очень узкий круг масонов XVIII века, так называемый «круг Новикова», который называли и «мартинистами», и «розенкрейцерами», а масонами они называли сами себя, в основном, для того, чтобы не пугать полицию новыми незнакомыми словами)) Это не было их ноу-хау, но во всем остальном мире из аналогичных обществ к концу XIX века выделились розенкрейцеры и мартинисты, переставшие ассоциироваться с масонством, а в России это направление было выведено правительством в конце XVIII века под корень и уже потом заново насаждено Папюсом.

Как масонство относится к исихазму? Интересна ли данная практика в каких-либо контекстах? Если да, то в каких именно?

Масонство и мартинизм – это разные ордена, и пусть в них часто состоят одни и те же люди, между ними есть ряд существенных отличий. Масонство вообще не занимается и не особо интересуется никакими духовными практиками, это философское и этическое теоретическое общество. А мартинизм объединяет людей, склонных к духовным практикам, и как таковые он готов воспринимать совершенно разные, включая исихазм, медитацию и суфийские практики.

В тех инициациях, что связаны со смертью, страхом, в них определенно что-то есть. Весь смысл любой инициации – это ведь пробудить в человеке другое сознание, верно?

Ну ни вы ни я не знаем, как будем себя чувствовать пред лицом реальной смерти в этом мире, поэтому умозаключения наши на этот счет чисто спекулятивны – также и в той части, которая касается их тождественности переживанию инициации. Поживем – увидим, пардон за каламбур. А смысл инициации – действительно стать другим, а главный страх – действительно смерть прошлого «я» и неуверенность в идентичности будущего «я» и самом его бытии.

Когда люди устанавливают громоотвод, то во время грозы молния ударяет в него независимо от присутствия или отсутствия там людей. Истинная инициация, это ведь инициация свыше.

Ритуал работает не потому, что его записали понятным сетевому профану языком и он смог его прочитать, а потому что его создатель стяжал силы и передал их преемникам. Сам текст ритуала есть памятка для исполнителя, а не суть ритуала. Ритуал относится к той области, где использование механистической методологии просто смешно. Любой может прочесть, как Иисус исцелил слепого, и натереть слюнями с песком кому-нибудь глаза. А вот в положительном результате я сомневаюсь.

Как масонское прогрессивное мышление вяжется с консерватизмом и бюрократией внутри лож?

Однозначно прогрессивным «масонское мышление» было только в ряде стран в несколько исторических периодов. В других странах в другое время масонство выступало скорее как консервативная сила, или эскапистски-мистическая. Во время и после Французской революции масоны составляли во всей остальной Европе наиболее контрреволюционную идеологическую силу, например. А во Франции они равномерно распределились между якобинцами и роялистами. Никогда нельзя употреблять никаких обобщающих терминов, говоря о масонстве, вообще.