Масоны ответят
Зелот снова о масонстве
Евгений Щукин
© Евгений Щукин, 2015
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru
Предисловие
Если вам придет в голову навязчивая идея вывести масона из себя, то вот вам первый совет: нет ничего проще. Нужно подкараулить масона, когда он расслабится за праздничным столом с друзьями, в уютном кресле вечером дома после работы, в театральном фойе или в осеннем парке на колесе обозрения, – и, интимно наклонившись прямо к его уху, по—дружески и как бы между делом обронить: «Слушай, а что такое – это ваше масонство? Ты не мог бы мне прямо вот сейчас в двух словах объяснить?». Реакция масона будет тем более бурной, чем больше его масонский стаж.
Происходит так потому, что этот вопрос задают масону все и всегда: родственники, знакомые, коллеги на работе, собеседники в интернете и водители такси, – если он не скрывает своего членства в братстве, свободно говорит об этом, даже просто носит масонские перстень или значок на лацкане. Повторять одно и то же слишком часто и слишком вынужденно не приятно никому. Да и если разобраться, сам масон глубоко не уверен в том, что точно знает, о чем говорит. А ведь ему приходится выступать в роли представителя древней, почтенной (как ему кажется) и одиозной (как чаще всего кажется его собеседникам) организации, и, прямо скажем, свободы и лучезарности это его речи не добавляет.
Вот уже скоро четверть века, как масонство в России перестало быть запретной темой для обсуждения, из разряда музейных древностей перешло в реальный мир и наполнило информационную сферу своими идеями, символами и образами. Из крошечной группы связанных личной дружбой вузовских преподавателей, врачей и военных оно постепенно стало целой социальной сферой со своими контактами, конфликтами, особым языком, программами и текстами. Восемь разных масонских организаций современной России постоянно ссорятся, мирятся, сообща или порознь осуществляют просветительские и благотворительные проекты, представляют свою страну в многочисленных международных масонских союзах и объединениях и… постоянно пополняются теми самыми назойливыми собеседниками, кто решает в какой—то момент своей жизни интимно наклониться к уху известного ему масона и задать главный вопрос – как вступить. Афористичная американская масонская мудрость «2B1ask1» (To be one ask one) – «Чтобы стать им, спроси одного из них» всесильна, потому что она верна. И если живого и экстравертивного масона рядом не оказалось, потенциальные кандидаты находят себе собеседников в интернете и задают им и эти, и многие другие вопросы.
Масонские организации отлично знают это и размещают на своих сайтах ответы на «часто задаваемые вопросы», однако никакой самый проницательный масон никогда не смог бы предусмотреть все витиеватые излучины, которыми течет мысль человеческая, и только методичная работа сотен братьев и сестер может привести со временем к торжественному завершению миллионнотомной серии «Полный масонский FAQ». «Ну что ж, будем трудиться», – как говаривал, по мнению авторов дореволюционного «Сатирикона», император Калигула, расстроившись, что у человечества не одна голова, которую можно было бы мигом отрубить.
В этой книге собраны ответы на вопросы читателей о масонстве, его истории и современности, символах и философии, ритуалах и быте, а также о смежных или сходных эзотерических организациях и оккультизме, – которые в разное время задавались автору на замечательных диалоговых площадках znatok.ru, askme.ru и ask.fm, а также на масонских форумах и в блогах. Автор выражает благодарность всем пытливым корреспондентам – фактическим соавторам этого справочника – и надеется, что этот легкий для чтения формат пойдет на пользу всем, кто хочет узнать о масонстве, но опасается толстых пыльных томов в библиотеках.
Возвращаясь к тому, с чего начал, автор хотел бы подчеркнуть, что никакой масон не имеет юридического или морального права говорить от лица всего масонства или даже своей отдельной ложи, и всякие его слова и мнения – это слова и мнения одного отдельного масона, обладающего посвящением и собственным уникальным масонским опытом.
И ни один из них не знает и не может четко сформулировать, что такое масонство, потому что оно шире любых определений и стойко противится любой систематизации все 300 лет своего существования.
Евгений Щукин, 33°—90°—95°Ложа «Имхотеп» №125, г. МоскваВеликая Символическая Ложа России
Древнего и Изначального Устава Мемфиса—Мицраима
http://memphis-misraim.ru
https://www.facebook.com/memphis.misraim.russia/
https://vk.com/memphismisraim
Ликбез: вопросы о вступлении
Люди представляют себе масонство как тайную закрытую организацию, в которой состоят влиятельные братья-масоны и правят миром. Но на самом деле, что такое масонство? Каковы главные задачи и цели данной организации?
Масонство появилось в середине—конце XVII века в Европе как общество людей, уставших от кровопролитных религиозных войн и стремившихся к саморазвитию в области мысли и духа. По до сих пор не до конца ясным причинам, форму оно взяло у ремесленного цеха каменщиков. Эти цехи, или гильдии, появились еще во времена Римской империи, пережили все перипетии мировой истории и в наше время точно так же объединяют специалистов в разных областях во многих странах Европы и Америки. Но в указанное мной время в каменщическую гильдию стали принимать представителей научной интеллигенции, дворян, людей искусства, и закономерно, что к началу XVIII века образовались целые ложи не—каменщиков. С тех пор так и повелось: каменщики и архитекторы до сих пор собираются в своей ремесленной гильдии, а все те, кто объявил себя «строителями духовного Храма» образовали отдельное («спекулятивное») общество, но продолжают пользоваться символами настоящих («оперативных») строителей. И в XVIII веке, и сейчас это общество предназначено для взаимопомощи, как в быту, так и – что важнее – в поисках путей духовного и умственного развития, для общей благотворительности и вообще координации усилий тех, кто хочет уделять своей внутренней жизни больше времени, чем обычно позволяет современная жизнь. У масонства нет какой—то особой цели, которой оно добивается, его задача – в самом его существовании, чтобы людям, которые хотят духовного роста, было куда прийти. В отличие от официальных церквей, социальных клубов, общественных движений, партий, – двери масонства открыты для всех, а любые ссоры и споры на темы религии и политики строго запрещены.
То есть масоны миром не правят?
Если вы знакомы с последним романом В. Пелевина «Смотритель», они легко поймут, что масонам нет необходимости напрягаться и конкурировать за власть над миром с финансовыми и политическим элитами, народными массами и предвечным Хаосом. У них есть свой Идиллиум, параллельный мир, где они и правят и борются за власть между собой. Масонство выглядит странно и чужеродно в России, но это легко объяснимо. Для Европы совершенно обычное явление – многочисленные объединения гражданского общества, социальные клубы, группы соседей, группы по интересам, профессиональные союзы, творческие общества и т. п. Это обычное проявление европейской низовой горизонтальной демократии с самого начала XVI века по наше время. А в странах, традиционно управлявшихся на протяжении всей своей истории без перерывов жесткой авторитарной властью, человек никогда не имел права на свободное объединение с себе подобными: он либо напрямую подчиняется государственной власти, либо состоит в учрежденных ею организациях, имитирующих добровольные объединения, ну как пионерия, советские и российские профсоюзы, государственные партии, официальные церковные общины и т. п. Поэтому в России масонство всегда вызывало гнев властей, непонимание общества и подвергалось преследованиям.
Всевидящее Око – один из главных масонских символов
Как стать масоном?
Выбрать себе ложу по вкусу, просмотрев официальные сайты разных лож, написать на указанный на сайте адрес, включить в письмо номер контактного телефона, ждать ответа и звонка с предложением пройти личное собеседование. Дальше будет видно.
Сложно ли стать масоном и трудно ли им быть?
Вступить – довольно легко, удержаться – довольно трудно.
Подскажите, если есть интуитивное желание стать масоном, но в то же время есть внутренние вопросы: «Зачем тебе это? Походишь пару раз и бросишь, там всё не так, как ты думаешь, разочаруешься», – стоит ли стучаться в двери или необходимо именно твердое убеждение?
