Пролегомены российской катастрофы. Трилогия. Ч. I–II - Рудольф Георгиевич Бармин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Поводом для расправы со священниками стал жесточайший голод 1921-22 годов, вызванный политикой «военного коммунизма», а в действительности элементарным неумением управлять, стремлением одними насильственными мерами, «кавалерийской атакой» разрешить все проблемы. Но «кавалерийская атака» затянулась на три года и разразился голод. С редким цинизмом и садизмом «самый человечный человек» направляет письмо Молотову для распространения среди членов Политбюро (март 1922 года): «Мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления.
Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства нам по этому поводу удастся расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каким сопротивлении они не смели и думать.
Все соображения указывают на то, что позже это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не дает нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо… обеспечил бы нам нейтрализацию этих масс…» (Гарин И. И. Йехуизм. Исследование в 6 т. Т. 2. Варварство. Книга 1. Харьков: Фолио, 1994. С. 387–388).
Глубоко заблуждается тот, кто думает, что изъятые ценности пошли на закупку продовольствия для голодающих. О серьезной помощи голодающим Ленин и не думал.
Всероссийский комитет помощи голодающим, созданный Ф. Нансеном в начале июля 1921 года и получивший название «Кукиш» (Кускова, Кишкин), не просуществовал и двух месяцев, разогнанный 27 августа 1921 года (ППС. Т. 53. С. 380, 381, 405). Самого Нансена, всемирно известного исследователя Арктики, пытавшегося во главе комитета поставить кадета, обвинили в контрреволюции и выпроводили из России, а остальных членов комитета арестовали (ПСС. Т. 53. С. 140–141, 405).
Изъятие ценностей шло одновременно с гонениями на служителей церкви. Их голословно обвиняли в контрреволюционной деятельности, арестовывали, расстреливали, закрывали в лагеря, приходы закрывали как рассадники контрреволюции, антисоветизма и т. п.
История борьбы большевиков с православием и с верующими одна из самых черных страниц красной сатрапии. Начинали с диких расправ, когда служители культа подвергались зверским расправам, их распинали на царских вратах, скальпировали, душили, варили в котлах с кипящей смолой, причащали расплавленным свинцом, топили в реках, закапывали живьем и т. д. (Яковлев А. Омут памяти. М.: Вагриус, 2001. С. 106).
Этими изуверскими методами хотели запугать верующую массу, но масса только еще больше проникалась ненавистью к своим поработителям и гонителям святынь. Сектанты покидали обжитые места и, забирая с собой свои книги, иконы, храмовую утварь, уходили в глушь, куда не дошла еще власть мерзких атеистов.
Большевики до последних дней своей власти вели жестокую борьбу с верующими, особенно с представителями различных сект, члены которых в ответ на все издевательства «гуманистов» ХХ века еще больше утверждались в правоте своих истин, стойко перенося все муки.
С точки зрения здравого смысла трудно было понять, за что преследуют законопослушных, трудолюбивых верующих истязатели, начертавшие в своей конституции статью о свободе совести. Правда, у них там много чего было начертано и ими же открыто попиралось в жизни.
Москвичи двадцатых годов вспоминают: «Все двадцатые годы выселяли или ссылали в лагеря религиозных сектантов за неуважительные отзывы о новых правителях, за пение царского гимна, за жалобы на тяжелую жизнь, за хранение портретов царя и царских министров» (Андреевский Г. В. Повседневная жизнь Москвы в сталинскую эпоху. 1920-1930-е годы. М.: Молодая гвардия, 2003. С. 470–480).
Или, например, история «федоровцев». Федоровцы безбрачники, последователи истинно православных христиан, жившие в состоянии вечной Пасхи и исповедовавшие нестяжательство, сердечность отношений и всепроникающую взаимопомощь. За отказ изменить своим христианским принципам время с середины сороковых и до конца шестидесятых годов отец и сын Перепеченых провели в лагерях и ссылке (Перепеченых А. Е. Трагически ужасная история XX века. Второе пришествие Христа. «У бога камни возопиют!» Новое литературное обозрение. М., 2013. С. 6–8).
Верующих чекисты представляли как контрреволюционеров: наиболее стойкими противниками вступления в колхоз были именно они. Не желавших вступать в колхоз середняк ли ты или бедняк обкладывали налогами, во много раз превосходившими по стоимости все их хозяйство. Кормильца арестовывали, несмотря на больную жену, малых детей и т. п. Все, что можно было забрать, всю живность, домашнее имущество все забирали. Постройки (хлев, сараи под дрова, сено и т. д.) разбирали и свозили на колхозный двор. Оставляли детей в чем мать родила, обрекая их на голод и холод, смерть, нищенство. Или родителей под арест, а детей в приюты… душераздирающие крики: толстокожих коммуняк это не пробирало. Арестовывали и за неучастие в выборах, приписывали агитацию против голосования и в тюрьму, откуда редко кто возвращался (указ. соч., с. 50–54).
Преследовали за невыход на работу по религиозным праздникам, судили и в лагеря. Там за невыход на работу старух в худых ботинках и рваных фуфайках ставили на мороз под минус сорок градусов. Мужчин также на мороз плюс жестокие избиения. Веру вымораживали и выбивали. Кто-то не выдерживал и стал выходить на работу, кто-то стоял насмерть (указ. соч., с. 55)!
За веру ссылали на Колыму, Воркуту и пр. Там на морозе 50–60 градусов обливали водой, превращая людей в ледяные столбы. А нам все генерала Карбышева, превращенного немцами в ледяную глыбу, в героя ставят. Да у нас в СССР таких героев задолго до Карбышева большевики тысячами делали! Глумились от души! И все им в конечном итоге сошло с рук, хотя они заслужили за все эти семидесятилетние издевательства над народом второй Нюрнберг, а не тот судебный фарс, который был разыгран Ельциным над КПСС в начале 90-х годов!
Далее Перепеченых продолжает: «При царе за веру, царя и отечество верующие шли на фронт и воевали. При большевиках отказывались идти на войну не хотели воевать за Сталина, наславшего на них столько горя при коллективизации, гонения за веру» (указ. соч., с. 56–58).
Перепеченых вспоминает: «В лагерях издевательства: сажают в сырую бетонную камеру, со стен вода капает и т. п. пока не подпишешь бумагу, клопяные камеры…» (указ. соч., с. 63).
В лагерях мат, карты, издевательства уголовного мира над остальными лагерная культура перешла в общество!
Сейчас не те христиане, не та церковь и не тот народ, который
