Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

1. Тяга к личной наживе – христианское стремление к одухотворенному существованию.

2. Сильное развитие индивидуализма – указание на христианское равенство всех перед Богом, главными достоинствами человека считаются его глубокая вера и праведная жизнь среди людей, а не «индивидуалистическое потребление». В то же время индивидуализм присутствует и в христианстве, в нем есть идея личного спасения, идея вечно сохраняемой души и др.

3. Нацеленность на глубокую эксплуатацию всего внешнего, на выстраивание сложных социальных конструкций и завязывание сложных социальных связей – заметный крен первичного христианства в сторону от социальных проблем.

4. Деньги и собственность есть главные жизненные ценности мира сего – важнейшей ценностью христианина является жизнь с Богом, вера в спасение и обретение рая после смерти.

5. Склонность к демонстрации своего социального превосходства – духовная претензия на то, что социальный уровень не является существенной характеристикой личности перед лицом Бога.

Такие нестыковки, пусть проявляемые сегодня в меньшей степени, продолжают наблюдаться и поныне. Стремление же к демократии служит не только результатом слияния индивидуализма и традиций европейской «разноголосицы». Не исключено, что это стремление во многом связано и с трансформацией идеи ведического равенства.

Идея всеохватности мира, присущая древней ведической культуре, дополненная идеей божественного происхождения древних ариев-русичей, скорее всего, нашла свое отражение в европейском духе в виде стремления к глобальному господству, а также в виде идеи законности эксплуатации всего внешнего и низшего.

Еще один интересный момент. Европа до сих пор представлена в виде небольших по размерам государств. Во многих других регионах мира существовали и продолжают существовать заметно более крупные образования. Там процесс объединения был давно завершен. К этого рода образованиям можно отнести США, Индию, Китай и владелицу бескрайних просторов Россию. В Европе же эффект национальных и этногенетических различий оказался очень стойким. К тому же история становления современных западноевропейских государств такова, что во времена Средневековья они строились как бы снизу вверх, посредством постепенного объединения мелких феодалов под эгидой первоначально не очень устойчивых королей. Географическая изрезанность европейского континента тоже сыграла свою роль в выращивании европейского «разноголосия».

Однако все равно ставшая теперь такой маленькой Европа перед лицом более крупных образований (смотрите на глобус) продолжает в лице Евросоюза мечтать о занятии если не лидирующего, то хотя бы почетного места в общемировой иерархии. Сегодня Европа представляет собой выпестованное веками смешение самых разных начатков самых различных народов и культур, которые и породили со временем такой богатый «многоголосием» культурный конгломерат, с одной стороны, противоречивый, а с другой – такой предприимчивый, удачливый и такой удобный для проживания.

3.1.3.2. США и окружение

Перейдем теперь к родному детищу Европы, к более удачливому ее потомку – США. С одной стороны, США представляют собой результат интенсификации многих рассмотренных выше и наиболее сильно проявленных качеств Западной Европы, а с другой – нечто новое. Это новое можно рассматривать как один из вариантов будущего значительной части человечества, предусматривающий совместное сожительство различных представителей различных народов в некоем экономическом, политическом, государственном и интеллектуально-культурном единстве. Даже само название «Соединенные Штаты Америки» содержит в себе напоминание не о спрессованной всеобщности, а об объединении различного. Вот, в частности, почему говорить о том, что все население США может быть охвачено понятием «единый народ», совсем не приходится. Понятием «нация» – да, понятием «народ» – нет.

Переселение европейцев на новые земли и соответствующая этому переселению интенсификация их деловых качеств во многом сформировали тот тип американца, который мы имеем сегодня. Поэтому такие качества европейца, как предприимчивость, изобретательность, наличие коммерческой жилки, напористость, индивидуализм, погоня за личной выгодой, можно распространить на типового американца без всякой натяжки.

Да и сам процесс освоения новых земель, сопровождаемый борьбой с местным населением, не мог не развить в переселенцах и их потомках такие качества, как стойкость, оптимизм, вера в победу, способность интенсивно трудиться и выживать в трудных условиях, чувство независимости, высокая степень открытости при общении с себе подобными и др. У многих американцев проявился организаторский талант. Беспрецедентная в истории человечества массовая перевозка африканцев в Америку – это тоже факт истории США. Так что протестантизм оказался под стать американскому духу, несмотря на то что католиков в США официально больше, чем протестантов. Протестантизм откровенно говорит, что успех в делах, финансовое благосостояние есть перст божий. Стремление выделиться, подняться так или иначе над массой, иметь хотя бы какую-нибудь «изюминку» является важным качеством многих американцев. У них есть очень четкий ориентир, о котором они никогда не забывают, – все в их жизни должно быть направлено на получение большей прибыли, направлено на успех.

При организации своей деловой деятельности они руководствуются рядом полезных принципов, чего в комплексе не делают многие другие нации мира. Вот этот комплекс:

• они используют гибкую систему поощрений сотрудников, многое полезное, что создается ими на профессиональном уровне, не остается незамеченным и, как правило, поощряется;

• они способны выдвинуть на необходимую должность человека действительно ценного и одаренного, прекрасно разбирающегося в сути дела, невзирая на его иерархический статус, пол, возраст, национальную принадлежность, отсутствие родственных связей и др., для них интересы дела превыше всего; хотя субординация и клановые интересы при этом тоже остаются в силе;

• они научились эксплуатировать почти все, что только можно эксплуатировать, они не гнушаются почти ничем, делая деньги подчас, как говорится, из воздуха;

• в качестве основы своего успеха при взаимодействии с подчиненными им людьми они используют не только административные, финансовые или психологические рычаги, нет, они создали свой генерирующе-продуктивный синтез, синтез науки, техники, технологии, капитала и собственного стиля социальной организации (пять составляющих современного бизнеса).

Не каждая нация может похвастаться систематическим и полноценным использованием такого ряда принципов. Безусловно, в истории сложилось много благоприятных для США моментов. Здесь можно отметить относительно слабые потери США в двух мировых войнах прошлого столетия и тот факт, что итоговыми результатами этих войн США воспользовались наилучшим образом. Все это в целом не могло не наложить отпечаток на американскую культуру.

Однако, как говорится, за все надо платить. Что греха таить, американцы «страдают» определенными недостатками. Нравственные устои типичного американца какие-то очень «плоскостные», если не сказать ординарные. Для американца все просто. Если тот или иной человек богаче, значит, он достойнее, лучше, умнее и т. п. Закон для американца есть главное мерило его поведения в обществе, не считая работы, разумеется. Американское законодательство разработано до такой степени скрупулезности, до которой оно не доросло ни в одной другой стране мира. Любую мелочь взаимоотношений между личностями и между личностью и обществом можно найти в этом законодательстве. Если личность ведет себя в рамках закона, устойчиво закрепилась на своем социальном уровне и подчиняется так называемому общественному мнению этого уровня, то она считается обществом не только достойной, уважаемой, соответствующей своему месту. Нет, сама личность полностью считает себя таковой.

Все это приводит к типизации американского человека и американского общества в целом. Возник даже сугубо американский парадокс. С одной стороны, наличие права на формально пропагандируемую индивидуальность каждого американского гражданина, само широкое развитие индивидуализма должны были бы порождать не только глубокие различия в объеме капитала и в уровне дохода. Они должны были бы порождать столь же широкий спектр различий между индивидуумами во многих иных сферах бытия, например в религиозно-нравственной сфере, в сфере духовных и культурных потребностей. Отнюдь нет, именно здесь был создан культурно-нравственный и поведенческий стереотип – стереотип типичного американца.