Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

учений были очень похожи на голос и стиль Кхьенце Вангпо. Шечен Гьялцаб Ринпоче Пема Намгьял и Терчен Лераб Лингпа рассказывали, что они всегда ощущали присутствие магического проявления ума Джамьянга Кхьенце.

Другие эманации были также распознаны сердечными сыновьями Джамьянга Кхьенце Вангпо (которые и сами были уже признаны учёными и реализованными) после того, как он ушёл в паринирвану.

В монастыре Реконг региона Дом жил кхенпо, которого звали Лобсанг Тензин Гьяцо, от которого я получал посвящения и наставления по практике «Гухьясамаджа-тантры» и «Чакрасамвара-тантры». Однажды, при личном общении, его ученики попросили меня написать молитву, восхваляющую линию его перерождений. Первым делом я начал анализировать свои сновидения, и тогда в одном из них я увидел кхенпо как Речунга Дордже Драгпу и Джамьянга Кхьенце Вангпо. Когда я рассказал кхенпо о своём сне, он начал изучать подробные биографии обоих этих мастеров.

– Когда я начал следовать Дхарме, я был последователем школы гелуг, – сказал он, – и старался придерживаться исключительно этой традиции. Теперь же, когда я получил учения всех традиций и понял их сущностные аспекты, то осознал, что нет большего заблуждения, чем предубеждения по поводу любой из традиций – когда нам кажется, что одни из них хорошие, а другие плохие. Сейчас я следую примеру мастеров кадам и считаю, что ни одна из традиций не входит в противоречие ни с одной другой. Я получаю учения школы ньингма от тебя для того, чтобы установить с ними благоприятную связь. Я собираюсь выполнять практики приближения и осуществления, а затем приобрету сборник «Драгоценность учений терма» и буду изучать учения всех линий, которые в него входят. Я также буду молиться о том, чтобы получить учения «Драгоценность учений терма» в этой жизни и самому распространять их.

Всё это он написал в своём письме, адресованном Дзонгсару Кхьенце Чокьи Лодро, которое я привёз с собой, когда вернулся в монастырь Дзонгсар. Он также передал подношения и просьбу помолиться о нём. Кхенпо попросил меня произнести соответствующие молитвы благопожелания, и я даровал ему посвящение из цикла «Собрание сугат Трёх корней». Он даже начал выполнять после этого практику соответствующей садханы.

Когда я рассказал Владыке Гуру Чокьи Лодро о том, что кхенпо Лобсанг Тензин Гьяцо собирается купить сборники Тердзо, и о других его устремлениях, он сказал:

– Считается, что Джамьянг Кхьенце Вангпо пообещал, что переродится как мастер каждой из четырёх школ тибетского буддизма, включая и юнгдрунг бон. Этот кхенпо может запросто оказаться эманацией Кхьенце школы гелуг.

Несмотря на то что сам я не обладаю знаниями и реализацией, какими обладают все другие Кхьенце, себя я также включил в этот список проявлений Кхьенце, поскольку, когда Сангдаг Лотер Вангпо приезжал в наш дом (мне тогда был месяц от роду) и моя мать показала меня ему, он сказал:

– В своих снах я ясно видел Джамьянга Кхьенце Вангпо. Это продолжалось три ночи подряд, и каждый раз он глядел на меня глазами, полными счастья. Нет никаких сомнений в том, что этот малыш – эманация Кхьенце!

Затем он дал мне бусину от своих чёток и шнурок-оберег, которые раньше принадлежали предыдущему Кхьенце, а потом повязал мне на шею белый хадак.

Когда мне исполнилось три года, Шечен Гьялцаб Ринпоче Пема Намгьял пришёл в наш дом и сказал моему отцу:

– Отдай мне этого мальчика!

Он всё время повторял, что я очень особенный тулку.

Позднее, когда я достиг шестнадцати лет, меня объявили проявлением Кхьенце и поднесли множество символов тела, речи и ума[107], а также письмо Мипама Ринпоче. Джамгон Чокьи Лодро был тогда рядом и сказал:

– Джамгон Лотер Вангпо и Кьябдже Гьялцаб Ринпоче, взглянув на этого ребёнка через призму своего ока мудрости, увидели, что он является эманацией ума Джамьянга Кхьенце. Я и сам ни на мгновение в этом не сомневаюсь.

Он поднёс мне символы тела, речи и ума и прочитал множество молитв благоприятных устремлений. Позже, когда я встретил его во время своего визита в монастырь Дзонгсар, он сказал:

– Этой ночью я видел во сне Джамьянга Кхьенце Вангпо. Это было очень яркое сновидение, и оно было прямым знаком, указывающим, что ты к нам едешь.

Подобное часто случается в чистых видениях благородных существ, но сам я мало что об этом знаю. Я вовсе не собирался писать в этой книге о самом себе, мне просто пришлось это сделать для того, чтобы описание эманаций Джамьянга Кхьенце Вангпо было полным. В биографиях махасиддхов прошлого, таких как Тангтонг Гьялпо и Гьялванг Кармапа Микьо Дордже, прямо сказано, что великие существа, достигшие уровня высшего бодхисаттвы, могут проявляться как чистые и нечистые эманации одновременно, для того чтобы приносить благо живым существам. Возможно, сам я – одна из таких нечистых эманаций.

Подробная биография Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро

Теперь время перейти к подробной биографии выдающегося Джецун-ламы – наиболее возвышенной из всех эманаций, венца, что украшает верхушку стяга победы. Он обладал всеми теми же качествами, что и Царь Дхармы Джамьянг Кхьенце Вангпо, и осуществлял точно такие же активности. Поэтому о нём можно сказать, что он был проявлением активности этого мастера, воплощал все три тайных аспекта и обладал всеми его качествами. Силой его сострадания к живым существам и их благой кармы он был рождён в форме обычного живого существа.

В тексте «Уттаратантра» сказано:

Точно так же, как образ тела Индры

Отражается на гладком полу из лазурита,

В чистой основе ума обычных существ

Возникает отражение формы царя Муни[108].

Наш учитель Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, подобное солнцу воплощение мудрости всех будд, был рождён в краю четырёх рек и шести горных массивов, известном как Докхам, что в регионе Залмоганг. Здесь, на территории четырёх царств, известных как «Четыре центра страны», течёт золотая река Дричу (Янгдзе), и в царстве Рекхе, одном из этих центров, тертоны Дудул Дордже и Лонгсал Ньингпо обнаружили знаменитые терма. Пема Дечен Лингпа и Кхатог Ригдзин Цеванг Норбу отзывались об этих краях как о «священной ваджрной земле».

Район Рекхе находится под покровительством защитника по имени Йонтен Ритра, известного как «человек из железа», который также был защитником учений Ваджракилаи. Именно здесь был рождён Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, или, если говорить более точно, это случилось в Аджаме, в районе Санген Рекхе.

Среди его предков по отцовской линии были великие видьядхары. Гьялсе Пема Намгьял был потомком Дудула Нудена Дордже, который достиг десятой бхуми и был одним из двадцати пяти могущественных видьядхар – учеников Гуру Падмасамбхавы. Он остался жить в регионе Сер Тхар, в Кхаме. Учитывая место и время, он, по-видимому, упоминается