Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

нынешний митрополит московский Филарет, вся Россия его уже понимает, как он есть, несмотря на его моральную скрытную наружность и постное лицо… Все его так называемые высокие проповеди дышут эклектическою бестолковщиною и нетерпимым мистицизмом, простые же имеют направление не монархическое… он есть начальник духовного правления и неутомимый покровитель учености, дает ход разлитию по всей России немецкого рационального учения и философии Вейсгаупта» (Цит. по: Гордин Я. А. Мистики и охранители. Дело о масонском заговоре. СПб., 1999. С. 124).

1 февраля. Резолюция на консисторском допросе священника: «Священник признался, что при крещении в домах ходит около купели по солнцу и, следовательно, угождает раскольникам, в противность древнему истинному чину Православной Церкви. По сему, перевести сего священника Звенигородского уезда в село Покровское» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 154. № 3618).

2 февраля. Письмо А. П. Глазовой: «Что касается до поднятия иконы: дайте мне подумать. Хотя обычаи не законы: но старые обычаи нужда есть уважать и не выводить за пределы. Нельзя ли было бы и Вам укрепиться до той веры, о которой сказано: блажени не видевшии и веровавше? Однако я еще не отказываю: позвольте подумать» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 83. № 69. – (Материалы)).

8 февраля. «Сего Февраля 8-го, в Кафедральной церкви Чудова монастыря по окончании Божественной литургии, которую совершал Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии духовных училищ член, Высокопреосвященнейший Филарет Митрополит Московский и Коломенский и Святотроицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандрит, соборне, по случаю открытия военных действий против мятежников Царства Польского, по прочтении Высочайшего манифеста было принесено Подателю всех благ Господу Богу с коленопреклонением молебствие, которое отправлял оный же Синодальный член, Высокопреосвященнейший Филарет Митрополит Московский и Коломенский, с Преосвященными: Иннокентием, Епископом Дмитровским, Московской Митрополии Викарием, Епископом Дионисием и прочим духовенством, в присутствии Г-на Московского Военного Генерал-Губернатора с Генералитетом и с прочими Чинами при множестве народа» (МВ. 1831. № 13. С. 550).

18 февраля. Резолюция на консисторском определении об оставлении в сильном подозрении пономаря: «Консистория 25 правило Апостольское приводит не кстати и против истинного разума сего правила: ибо правило запрещает за одно преступление дважды наказывать, отлучать и извергать: а здесь дело идет о двух и более преступлениях, а об извержении и речи нет. Чтобы лучше растолковать консистории правило Апостольское, прибавляю, что сему правилу противно было бы такое определение, которым было бы положено пономаря за одно и тоже преступление послать в монастырь «отлучить от служения при церкви» и потом извергнуть из духовного звания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 161. № 3629).

23 февраля. Кончина наместника Лавры архимандрита Афанасия (Федорова) (Письма преподобному Антонию. С. 409).

24 февраля. Резолюция на консисторской справке о церкви и о просителе на праздное священническое место: «Священник не умел произнести третьего члена символа веры, и когда ему сказано, что говорит не то, не мог себя поправить ничем, кроме поклона. Объявить ему, что полезнее искать лучшего разумения в вере, нежели лучшего места» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 162. № 3630).

• Резолюция на прошении прихожан о погребении тела крестьянина: «Из благодарности к покойному храмоздателю дозволяется местному священнику в просьбе сей удовлетворить с тем, чтобы тело положено было не в близости к алтарю» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 162. № 3631).

• Резолюция на консисторском допросе диакона, который показал, что бывал в нетрезвом виде: «Врачевахом Вавилона; неисцеле. – Преосвященный имеет вывести сего диакона в село и отдать под особенный надзор» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 162. № 3632).

25 февраля. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну с ходатайством о разрешении перестройки главного храма церкви Преображения Господня на Большой Ордынке (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 5. С. 127).

• Письмо А. П. Глазовой: «Если прогулка доведет Вас до меня, рад буду увидать Вас в добром здоровье. Скоро ли мне подобное позволит болезнь и врач, еще не вижу» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 84. № 70. – (Материалы)).

26 февраля. Письмо иеромонаху Антонию (Медведеву)[252]: «Преподобный Отец Строитель! Мысль, которую я вчера имел, но не успел сказать, сегодня, предварив меня, сказал мне другой, и сие внезапное согласие сделалось свидетельством того, что она пришла недаром. Сия мысль есть надежда, что, при помощи Божией, благоугодно Богу и Преподобному Сергию можете Вы послужить в его Лавре, где упразднилось место наместника мирным преставлением благия памяти брата и сослужителя нашего архимандрита Афанасия. Призвав Бога и взыскуя Его воли, а не моей, приглашаю Вас в служение сие. Да будет Вам к принятию сего звания благим побуждением то, что это не Ваша воля и что я Вас призываю как послушник Преподобного Сергия, который о Вашем ему чрез меня послушании будет благий пред Богом о Вас свидетель и за Вас предстатель. Призываю от Господа благословение Вам и сему начинанию споспешение» (Письма преподобному Антонию. С. 23. № 1).

27 февраля. Резолюция на консисторском определении: «В настоящем деле одно из лиц есть уже не раскольник, а православный. Неужели светскому суду решить, есть ли законный раскольнический брак его, который мнимым называет сама мнимая жена его? Посему определение сие не утверждается, и предписывается консистории: дело… окончить законным порядком. Само собой разумеется, что если консистория не убедится тем, как разумею я вышеприведенный закон, дело должно быть представлено на разрешение Святейшего Синода» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 165–166. № 3636).

• Письмо матери: «О чем писали Вы, частию я исполнил, частию исполнить постараюсь, по мере возможности… Я лечусь, и чувствую, что есть польза от лечения. Но старая во мне простуда упрямится против врачевания» (Письма. 1882. С. 313. № 339).

28 февраля. Письмо М. М. Тучковой: «Гонения мира на тех, кои хотят быть не от мира, предсказаны Господом. Должно ли смущаться, что исполняется слово Его? Пусть гонят от мира, но куда же? – Поищите, куда можно гнать из мира, и не найдёте куда, разве к Богу. Далее мира нет ничего, кроме Бога… Когда Вы присылаете мне простое и надобное рукоделье, тогда я имею истинное приобретение и охотно думаю, что во время холеры ноги мои сохранились от судорог помощью чулок, работанных добрыми и человеколюбивыми руками. Но сосуд с позолоченными краями из пустыни к человеку, около которого и без того много роскоши, – разве в обличение роскоши?» (Письма к игумении Марии. С. 22–23. № 10).

3 марта. Резолюция на представлении бакалавра еврейского языка к изданию составленного им еврейско-русского словаря: «…полезно ли издавать отрывок словаря, приспособленный к одной учебной книге, и грамматический разбор текста. Не суть ли это слишком детския нелепы, в коих учение может только спать, а не расти и укрепляться?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 271. № 3788).

9 марта. Письмо А. П. Глазовой: «Благодарю за воспоминание о моей немощи.