Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

Пост не вредит ей. Я доволен постом, хотя, может быть, пост мною не доволен» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 84. № 71. – (Материалы)).

11 марта. Приведение к присяге иеромонаха Антония (Медведева) в домовой церкви на Троицком Лаврском подворье в Москве (Архимандрит Георгий (Тертышников). Архимандрит Антоний (Медведев), наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Жизнеописание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. С. 26).

• Письмо матери: «Как ни желаю немедленно увидеть Вас, Милостивая Государыня Матушка, но так занят людьми, что не имею свободы. Если после обеда буду свободнее: пришлю за Вами» (Письма. 1882. С. 313. № 340).

13 марта. Запись в дневнике: «Никифора Патриарха. Нет уже в Москве больных холерою».

15 марта. Возведение в сан архимандрита иеромонаха Антония (Медведева) (Архимандрит Георгий (Тертышников). Архимандрит Антоний (Медведев), наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Жизнеописание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. С. 26).

• Предложение Московской синодальной конторе об отправлении благодарственного молебствия по случаю прекращения в Москве холеры (Мнения. Т. II. С. 291. № 205).

17 марта. По случаю прекращения эпидемии холеры в столице в кафедральной церкви Чудова монастыря совершена общая панихида о упокоении от губительной болезни скончавшихся, божественная литургия и благодарственное молебствие о прекращении сего общественного бедствия, соборно, в сослужении с преосвященными епископами Иннокентием и Дионисием и прочим знатнейшим духовенством, в присутствии московского военного генерал-губернатора князя Д. В. Голицына, сенаторов и при многочисленном стечении прочих сословий (МВ. 1831. № 24. С. 1064).

• По распоряжению митрополита Филарета в московских церквах совершены торжественные богослужения, предваряемые панихидами о упокоении скончавшихся от холеры, а после литургии отслужены благодарственные молебны о прекращении губительной болезни. Молитвы, приносимые по случаю болезни, с этого времени были прекращены (Мнения. Т. II. С. 291. № 205).

21 марта. Письмо С. Д. Нечаеву: «Мы совершили молебствие по прекращении холеры: но пуститься на 14 дней в карантин и оттуда, по всей вероятности, в водополье в дальнейший путь и приехать в Петербург около Лазаревой субботы, к неприсутственным неделям, показалось мне несообразным с обстоятельствами. Не говорю о том, что в день молебна с трудом окончил я службу и, простудясь вновь, доныне страдаю» (Письма. 1895. С. 19. № 14).

24 марта. Донесение Св. Синоду о священнике, при причастии народа употреблявшем «выкличку по письменному реестру» (ДЧ. 1875. Ч. 2. № 5. С. 116–118).

• Резолюция на прошении священника о дозволении устроить новые иконостасы: «Дозволяется с тем, чтобы двух великих крестов в одном иконостасе не было: ибо крест Христов один есть» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 175. № 3651).

25 марта. Произнесение Слова на Благовещение Пресвятой Богородицы: «Что касается до опасения сделаться странными и юродствующими в мире, признаюсь, что сие опасение не слишком ужасает меня, не побуждаю никого к сему юродству, но не могу не напомнить, что были люди, которые не боялись и стыдились сего юродства, даже хвалились оным, и сии люди были святые Апостолы. Мы буи Христа ради (1 Кор. 4:10) – объявляют они устами Павла. Не требую так много, но с другими апостолами приглашаю вас к тому, меньше чего нельзя требовать: Не любите мира, ни яже в мире (1 Ин. 2:15)… Итак выбирайте одно из двух, ибо двух вместе иметь не можете: или не любить мира, или не иметь в себе любви Отца Небеснаго, или вслед за преходящим миром и похотью его прейти в вечную погибель, или с творящими волю Божию пребывать во веки в блаженстве и славе» (Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. М.: ПСТБИ, 2003. С. 287–288).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Примечаю, Отец Наместник, что вступление Ваше в Лавру есть с миром. Да утвердит сие Господь благодатию Своею» (Письма преподобному Антонию. С. 23. № 2).

• Запись в дневнике: «Благов[ещение] Богородицы. Вновь оказались в Москве больные холерою».

27 марта. Запись в дневнике: «Св. Матроны. Снят у меня tumor[253] с левой стороны затылка».

2 апреля. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Тита. Поздное воспалительное состояние, бывшее третьего дня и отчасти вчера, едва не возобновилось ныне от написания письма, по надобности кандидатов в Викария».

4 апреля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вы, Преосвященнейший, утверждены в Курск» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 372. № 280).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Иосифа. Извещают о переведении Пр[еосвященного] Иннокентия в Курск».

7 апреля. Письмо иеромонаху Филарету (Гумилевскому): «О преподавании богословских уроков на русском для удобнейшего внушения оных и об освобождении православной богословии от ига языческого и папского латинского языка я предлагал еще в 1828 или 1829. Знаете ли кто возражал? – Дибич[254]. Ему пришло на мысль, что богословские споры на отечественном языке будут разглашать спорные мысли и в народе[255]» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 3. С. 50. – (Материалы)).

13 апреля. Письмо матери: «Если Вы уже услышали о моей болезни: то простите меня, что умедлил сказать Вам о ней. Сперва врач запрещал всякое дело: потом я хотел писать, но отлагал до почтоваго дня, а сей пропускал по забвению или нечаянности. У меня сняли с задней части головы опухоль, которая росла несколько лет, которую далее оставлять было бы вредно, по мнению врача. Дело было трудновато: но, благодарение Богу, имею уже довольное облегчение» (Письма. 1882. С. 314. № 341).

15 апреля. Рапорт Св. Синоду о причинах, побудивших миссионера к уничтожению камня Чембулата, боготворимого черемисами: «Из вышеписанного Святейший Синод благоволит усмотреть: 1) Что требовать разрушения камня Чембулата миссионер имел достаточные причины. 2) Что, следственно, предприятие сие подверглось возражению и медленности в исполнении, для миссионера неблагоприятной, по скрытным влияниям людей, неблагоприятствующих делу миссии. 3) Что решимость миссионера опуститься в пещеру, признаваемую опасною, показывает его старание пользоваться всеми возможными средствами к освобождению умов черемис от суеверных мнений» (Мнения. Т. II. С. 292. № 206).

17 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь препятствовала мне писать к Вам, Отец Наместник, и теперь еще не позволяет много делать… О каком величии говорите Вы между монахами? – Болий в вас да будет вам слуга. Куда же мы денем сие слово?.. Личную откровенность Вашу, которой я в таком избытке не решился бы требовать, принимаю как дело свободного рассуждения Вашего, с таким уважением и со страхом Божиим, как следует принимать тайну христианской души, которая есть Божия. Молю Бога, чтобы Он, не по способности или достоинству моему, чего в себе не признаю, но в воздаяние за искренность Вашу, обратил сию искренность в истинную пользу души Вашей, чрез мое ли иногда, хотя недостойное служение или имиже весть судьбами… Небытие в церкви записывать и подвергать взысканию не худо; но подумайте еще о сей мере зрелее, прежде исполнения. Не худо, чтоб остерегались записки и вычета, но лучше, чтобы боялись слова и совести. Тот страх рабский, а сей свободный; тот далее от любви,