Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю - Дмитрий Иванович Иловайский

Константин описывает здесь вулканические грязи и источники Таманского полуострова и соседнего Кавказа. Не заметно, однако, чтоб эти источники были известны в то время своими лечебными свойствами, так как Константин знает о них только то, что они для питья не годятся, ибо производят во рту сыпь. Интересны некоторые местные названия, здесь приведенные. Представляем объяснение их знатокам кавказских языков и обратим внимание только на слово Сапакси. (Следующее за тем название Сапикиу, может быть, происходит от одного с ним корня.) Предложим вопрос: не есть ли это слово в несколько искаженной передаче славянское сопки, то есть именно вулканы, извергающие из себя грязные потоки? Далее: девять разноцветных источников где-то за Таманским полуостровом на западном конце Кавказа – это число не находится ли в какой-либо связи с названием «Девяти хазарских Климатов» (τα εννεα χληματα της Χαςαριας), о которых Константин упоминает в 10-й главе того же сочинения?

Хазарские Климаты или окрути надобно различать от Климатов греческих, которые лежали в юго-восточном углу Таврического полуострова, по соседству с Херсонской областью. Мы говорим: надобно их различать, потому что у Константина иногда упоминание о них довольно сбивчиво. Например, в 11-й главе он говорит, что аланы могут преграждать хазарам путь «в Саркел, Климаты и Херсон». Здесь под Климатами в географическом смысле могут быть понимаемы и те и другие, если взять в расчет, что те и другие лежали между Саркелом и Херсоном; но, соображаясь с внутренним смыслом, надобно здесь разуметь Климаты хазарские, о которых Константин говорит в предыдущей главе. В этой последней он объясняет, что девять хазарских округов лежат по соседству с Аланией, и если аланы подвергали их опустошениям, то наносили тем большой вред хазарам, так как из этих девяти округов хазары получали все нужное для жизни. Очевидно, область этих округов лежала в западной части Кавказа около Кубанской дельты, то есть там, где находились упомянутые выше девять источников; по-видимому, то была часть Зихии и Панагии, подвластная собственным хазарам, то есть касогам или черкесам-кабардинцам. Эта, в сущности, небольшая область была дорога для них, ибо, по словам Константина, отсюда они получали все нужное для жизни. Это все нужное, конечно, доставляла им торговля с греками и руссо-болгарами при помощи гаваней азовских и черноморских, из которых товары шли в Хазарию при посредстве области, прилегавшей к Кубанской дельте. Кроме греческих тканей и металлических изделий они получали отсюда хлеб и рыбу. Последняя особенно в изобилии ловилась в кубанских лиманах. Так, Феофан преимущественно указывает на булгарскую рыбу ксист, а Константин на берзетик (по весьма вероятному мнению г. Бруна, это одна и та же рыба; но он не мог узнать, какая порода тут подразумевается. См. зап. Од. общ. Т. V. С. 147).

Берзетик ловился именно в Карагуле, то есть в северном рукаве Кубани. А страна, прилегавшая в этому рукаву в те времена, может быть, еще не была отвоевана руссами от хазар, и, следовательно, обитавшая здесь часть черных болгар еще платила дань хазарам, и, конечно, платила естественными произведениями. Вот почему в случае опустошения аланами девяти округов хазарам грозил голод. Это известие подтверждает нашу мысль, что тут надобно разуметь хазар кавказских, а не волжских. У последних, по известию Ибн-Фадлана, главной пищей служили рис и рыба; но рыбой снабжала их каспийско-волжская ловля; и рис они получали или от ближайших покоренных племен, или от торговцев, особенно восточных. Одним словом, нет вероятности, чтобы волжские хазары питались хлебом и рыбой, доставшимися с устьев Кубани или с Западного Кавказа. По всем признакам, Константин не имел ясного представления о положении в разных частях хазарского государства: он смешивал хазар волжских с черкесами или кавказско-крымскими. Его известия могут быть отнесены по преимуществу к последним, тогда как арабские известия того же века относятся преимущественно к первым.

Итак, мы можем положительно сказать, что около первой половины X в. аланы уже возвратили себе независимость от хазарских государей и тем нарушили связь Каспийско-Волжской Хазарии с Западным Кавказом или Кабардою. Но источники не дают определенных указаний на то, в каких отношениях последняя находилась к Итилю. Мы можем только догадываться, что Черкесия или собственная Хазария во времена Константина еще сохраняла вассальные отношения к итильским каганам. Но без сомнения, она также стремилась к независимости, и восстание воинственных кабаров, о котором вспоминает Константин, вероятно, повторилось не один раз. Во второй половине X в., когда хазарское государство ослабло под ударами алан, печенегов и особенно руссов, которые разорили Саркел, тогда и собственные хазары, то есть крымские и кавказские черкесы, по-видимому, возвратили себе самостоятельность и отделились от турок-хазар каспийских. Указанием на это обстоятельство могут служить войны руси и греков в первой половине XI в. с черкесскими князьями Георгием Чулом и Редедею[146].

Теперь в коротких словах доскажем дальнейшую судьбу Тмутараканской Руси.

Киево-русские князья, чтоб упрочить за собою обладание Тмутараканским краем, не раз должны были возобновлять борьбу с хазарами-кабардинцами, а иногда и с их соседями аланами. Так, Святослав, по словам нашей летописи, воевал с касогами и с ясами. Затем мы имеем известие византийского писателя Кедрена о предприятии греков против хазар при императоре Василии II. В 1016 г. он послал к Хазарии флот под начальством Монга; последний, «вспомоществуемый Сфенгом, братом Владимира, того самого, который женился на сестре императора Василия, покорил эту страну, взяв в плен в первой же битве князя ее Георгия Чула». Известие это, по всем признакам, не совсем точно; по крайней мере, оно не совсем согласно с русской летописью, которая не знает у Владимира никакого брата с именем Сфенга. Далее, не ясно, о какой Хазарии здесь говорится, во всяком случае, не о волжской, куда греческие войска не проникали; притом имя Георгия показывает, что он был христианин, а итильские каганы исповедуют иудейскую веру. Здесь, по всей вероятности, речь идет о каком-либо хазарско-кабардинском владении, которое уцелело до начала XI в. в Тавриде, по соседству с Корсунской областью (может быть, там, где лежат развалины Мангуна и Черкес-Кермена). Русские помогали тогда грекам и в этой стороне, конечно, так же, как помогали им в борьбе с болгарами дунайскими (вследствие родственного союза с греческими императорами).

Вскоре потом, именно под 1022 г., наша летопись помещает известие о войне с касогами Владимирова сына Мстислава, которому отец назначил в удел Тмутаракань. Эти хазары-касоги были соседями Тмутараканской Руси с восточной стороны, и, конечно, между ними происходили споры за границы. Но не видно, чтобы в эти споры вмешивались каганы итильские; следовательно, касоги-кабардинцы в то время были уже самостоятельны и не имели