Митридатовы войны - Леонид Анатольевич Наумов

Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.

И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом». (Лк. 23.7—12)

Первое, что бросается в глаза – в этом рассказе крайне мало информации. Мы много знаем про разговор Иисуса с Пилатом, о вопросах префекта и ответах Иисуса. А ведь свидетели этого скорее всего только римляне. Допустим самое вероятное, что источник евангелистов сотник, который командовал казнью и потом обратился в христианство (у евангелистов об этом есть). Предание утверждает, что его звали Лонгин (апокрифы называют его Петроний, а Булгаков почему-то Марком). Но при допросе у Ирода должно быть много иудеев, причем земляков-галилеян. Иисус исцелил Иоанну жену Хузы домопрователя Ирода (!) (Лк.8,3) она одна из жен-мироносиц, присутствовала при казни. Уж, кончено, она бы расспросила и мужа, и приближенных. Вместе с тем мы знаем очень мало об этом разговоре. Скорее всего, дело в том, что Иисус просто отказался говорить.

Ирод очень обрадовался потому, что давно хотел Его видеть. Об этом известно – Ирода интересовала способность творить чудеса.

Задал Ему вопросы (какие? о чем? о ком?). Кстати упоминаются и воины Ирода – то есть он привел в Иерусалим вооруженный отряд. Так или иначе – контакта не произошло. Как можно понять, Ирод решил, что Иисус не представляет для него интереса. С какой точки зрения? В свете того, что мы теперь знаем понятно с какой. Он не может быть использован как марионетка в антиримской игре которую Ирод ведет, опираясь на парфян. (Кстати, в Евангелии упомянуты воины Ирода, то есть он привел в Иерусалим вооруженный отряд.)

Что крутилось тогда в голове тетрараха? «Тиберий стар, в Риме разложение, и парфяне решили воспользоваться ситуацией. Артабан готовится занять Армению, предъявил претензии вернуть парфянскую казну. Куда он пойдет дальше? В Сирии у Рима три легиона. Иудеи ждут Мессию, а он, Ирод Антипа, потомок Ирода Великого, незаконный в глазах иудеев, да еще и сын самарянки». Так или примерно так рассуждал этот человек. Он ведь очень хочет стать царем, как минимум как его отец. Евангелисты даже часто оговариваются и называют его царем. Мне кажется, он играл на альтернативах. «Надо чтобы Иисус сначала освободил Иудею от Рима, а там видно будет. Всяко может случиться. Детей у Пророка нет. Если победит Артабан, то договариваться будем с ним. Если – Рим, всегда есть возможность все свалить на Иисуса, а самому попытаться остаться в стороне». Так или иначе, он не стал ничего делать потому, что не встретил поддержки у Христа.

Кстати, здесь же написано что Ирод враждовал с Пилатом (т. е. с римскими властями!) – очень показательно, если мы будем помнить, что Антипа переметнулся к Артабану. Именно к нему Пилат отправил Иисуса для суда. Почему? Если Ирод давно накапливает оружие в своих замках, то до римских властей должны доходить слухи. Пилат проверял Ирода? Провоцировал его?

А ведь Ирод Антипа мог попытаться спасти Иисуса. Достаточно было просто оставить Его у себя. Может все повернулось бы иначе в том числе и в его судьбе (через несколько лет Ирод потеряет власть и будет сослан Калигулой в Испанию). Но тетрарх видимо испугался, что донесут в Рим, о его готовности сохранить жизнь, Человеку, которого сами иудеи обвиняют в заговоре против империи. («Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его» Лк.23.10.). Боялся раскрыть свои планы.

«Сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою». И это понятно – замысел Ирода использовать Иисуса не реализовался («предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему»), а сам Ирод боялся выступить против Рима.

Ничего из того, что обдумывал тетрарх, не случилось. Иисус не стал звать «легионы ангелов», и Ирод потерял к нему интерес. Иерусалим не освободился. В этот момент Рим получил шанс нанести контрудар. В 35 г. по Р.Х. в «Рим прибыли знатные парфяне без ведома царя Артабана… На отправлении тайного посольства к Тиберию настояли один из наиболее родовитых и богатых парфян Синнак и близкий к нему евнух Абд». (Ан.6.31). Тацит сообщает также, что Синнака поддерживал его отец Абдагез, который по словам Иосифа Флавия был начальником царских телохранителей (Иуд. древности.18.9.4). Рим получил очень сильную фигуру в свое распоряжение! Как можно понять Абдагеза возмутила готовность Артабана использовать вавилонских иудеев, для контроля за парфянской знатью: «виду воспользоваться доблестью этих иудейских братьев в свою пользу, а именно думая сделать из них себе оплот против своих собственных сатрапий, которые уже возмутились или собирались возмутиться» (Иуд. древности.18.9.3). По наущению римлян, на Парфию напали скифы, а заговорщики свергли царя и посадили римских ставленников – сначала Фраата, а затем Тиридата. Началась гражданская война, в которой противники Рима продолжали считать своим знаменем Артбана. Его разыскали на берегах Каспия, «покрытый грязью, оборванный, он добывал себе пропитание луком и стрелами». Вскоре Артабан вернул себе власть. «При известии об этом Тиберий пожелал заключить с Артабаном дружественный союз. Получив приглашение в этом смысле, старик охотно принял предложение. Тогда Артабан и римский военачальник Вителлий встретились у берегов Евфрата. На реке был сооружен мост, и посредине этого моста они сошлись, сопровождаемые каждый отрядом своих телохранителей. После того как они обо всем условились, тетрарх Ирод угостил их в роскошной палатке, которую он с большими расходами велел для этой цели соорудить на самой средине моста».

Как можно понять, роль Ирода сводилась не только к тому, чтобы финансово подготовить встречу. Он, видимо, претендовал на то, что является действующим лицом, готовившим соглашение с Артабаном. «Желая, чтобы император от него первого узнал о получении заложников, тетрарх Ирод отправил к нему посланных с письмами, где все было в точности донесено, так что консуляру (Вителлию] не приходилось ничего прибавить к этому. Когда император известил Вителлия, что он уже все знает из донесения Ирода, Вителлий страшно рассердился, видя в этом поступке [Ирода] оскорбление… Однако он подавил в себе гнев до тех пор, пока власть не перешла к Гаю Калигуле». Через два года заговор Ирода стал известен Калигуле. Он лишил Антипу царства и сослал. Иродиада кстати поехала с ним в ссылку, хотя император предлагал ей забрать деньги и вернуться в Иудею.

Интересна и другая деталь: Симон Зилот отправился проповедовать христианство в Парфию.

Подведем некоторый итог. Традиционно при чтении Нового Завета внимание уделяется прежде всего духовному смыслу происходящего, и это правильно. Вместе с тем если иудеи воспринимали все происходящее в их стране в то время с точки зрения возможностей национально-религиозного возрождения, то также воспринимали Иисуса. Если оппозиционные Риму иудейские партии видели в Спасителе прежде всего потенциального царя, то также рассматривали Его и политики и спецслужбы и Рима и Парфии. Сын Человеческий должен был прокладывать путь, для учеников, так, чтобы не втянуть их в политическую интригу: «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил и никто из них не погиб…» (Ин. 17.12).

Кампания 89–88 гг. до н. э.

Кампания 87 г. до н. э.

Кампания 86 г. до н. э.

Кампания 86–85 гг. до н. э.

Кампания 83–82 гг. до н. э.

Кампания 73 г. до н. э.

Кампания 72–70 гг. до н. э.

Кампания 69–67 гг. до н. э.

Кампания 66–63 гг. до н. э.

Битва при Херонее