Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее - Владимир Шутов

Разделим всю религиозную дорогу на отдельные крупные периоды мировой истории, описанные в предыдущем разделе. Для полной ясности снабдим эту дорогу дополнительными пояснениями и важными историческими датами. Направим историческое время сверху вниз. (См. схему ниже.)

Рассматривать эту схему во всех подробностях мы не будем, поскольку историческая дорога была уже описана раньше. Отметим только ряд наиболее значимых моментов:

1. Ведическое учение является важнейшим источником религиозной мысли человечества, его можно считать праматерью многих религий мира. Основной теологический багаж большинства последовавших за ведизмом религиозных учений уже содержится в этом учении.

2. В современном мире мы имеем дело с целым рядом религиозных учений, многие из которых существенно отличаются друг от друга. Взаимодействие их между собой проистекает не всегда гладко. Так что до общемировой социальной гармонии еще далеко.

Устранение ведизма с мировой арены и выставление на его место сонма молодых религий не привело к всеобщему благоденствию, счастью и братству народов, к их нравственному совершенству. Лишь в научно-технической сфере человечество продвинулось далеко вперед. Однако в параллель этому движению оно не породило по сути ничего принципиально нового в духовно-религиозной сфере. Вот, наверное, где кроется часть ответа на вопрос, почему сегодня при таком мощном техническом скачке не рождено столь же мощное новое религиозное учение. Молодые религии, в основание которых положено преимущественно заимствование части старых фундаментальных идей с одновременным неприятием другой ее части, наверное, не способны на глубокую творческую динамичность. Ну что же, еще одно «очко» в пользу древности.

3. Возникновение молодых религий связано, во-первых, с переходом большой части населения нашей планеты к эпохе царств, во-вторых, с ревизионизмом внутри ведизма и, в-третьих, с выставлением в отношении него ряда контридей. Этот период начался с середины второго тысячелетия до н. э. Он ознаменовался появлением зороастризма, затем иудаизма и буддизма. Конфуцианство возникло в VI веке до н. э., но его можно считать религией, когерентной ведизму.

4. Со временем появились христианство и ислам, которые, расширяясь, стали вытеснять ведизм. Используя к этому времени уже сложившуюся царскую систему власти, эти религии в первом тысячелетии н. э. стали кормилом многих народов. Ряд этих народов вступили в открытую борьбу с народами, исповедующими ведизм. Борьба шла с переменным успехом. Ведическая культура создала ордынскую систему, которая в течение длительного времени стала оплотом ведизма. Со временем эта система стала слабеть. Окончательный удар ей был нанесен прогрессирующим Западом, обогатившимся сокровищами Нового Света и вставшим на путь экономического, технического и военного превосходства. Носителем этого обновленного духа стал протестантизм.

Можно сделать вывод – религиозная мысль довольно четко реагирует на крупные изменения исторической ситуации, хотя реагирует часто не очень быстро. Так произошло и с протестантизмом, который на заре возникновения не считался принципиально новой религией. А вот «переселение» его из Европы в Америку и образование там Соединенных Штатов окончательно способствовало занятию им статуса независимого религиозного учения.

Историческая дорога мировых религий

5. Начавшийся примерно с середины второго тысячелетия н. э. резкий подъем Запада привел к соответствующему усилению тех религиозных конфессий, которые напрямую связаны с этим подъемом. К этим конфессиям можно, безусловно, причислить протестантизм, католицизм и иудаизм. Православная ветвь христианства стала в целом отставать от своих «родственников». Лишь в периоды действительной, а не показной силы Российской империи (см. /14/) можно было говорить об относительной силе православной ветви христианства. С уничтожением империи в 1917 году значение этой ветви резко упало. Исламские государства тоже стали слабеть. После распада Османской империи центр ислама переместился в Центральную Азию.

6. Ведическое учение как самостоятельное направление ушло с мировой арены. Сильнейшая экспансия Запада во всех направлениях привела к тому, что и другие некогда могущественные религиозные учения восточного толка (буддизм, индуизм и др.) вынуждены были «потесниться». Индуизм был локализован в Индии, конфуцианство потеряло в Китае свою былую значимость, хотя его нравственные установки и сохранились в массах китайского населения. Буддизм почти переселился из Индии в другие страны, где и нашел себе более подходящую почву.

7. Никакой принципиально новой религии, отвечающей духу настоящего времени, человечество так и не создало. Хотя попытки такого рода наблюдаются по сей день.

Если в качестве новой религии будет «предложена» даже какая-либо частично преобразованная «старая» религия, то ее ждет удар с двух сторон. Удар как со стороны церквей «старых» религий, так и со стороны населения, пропитанного этими «старыми» религиями и хотя бы из чувства консерватизма не приемлющего что-либо новое (это не политические метаморфозы). Так что ситуация с возникновением какой-либо новой религии сегодня очень непростая.

2.3.2. Предварительный анализ современного состояния мировых религий

Сегодня наиболее крупной религией в плане объема окормляемого ею населения является католицизм. Однако ту активность, которую католицизм имел ранее, он уже давно растерял на дорогах истории. Сегодня католицизм делает массу уступок другим религиозным учениям.

Даже то довольно простое обстоятельство, что до недавнего времени католическую церковь возглавляло лицо, находящееся, мягко говоря, в глубоко преклонном возрасте, говорит о многом. Говорит хотя бы о застое этой ветви христианства, по крайней мере об отсутствии его интенсивного развития. О просочившихся же наружу скандалах по поводу гомосексуализма в рядах католических священников мы здесь вообще говорить не будем.

Протестантизм же, детище или, точнее говоря, неблагодарный сын католицизма, выступивший с протестом против него (недаром он назван протестантизмом), сегодня все более и более «набирает обороты». Уже одно то, что протестантизм является одним из основных религиозных направлений в США, нынешнего геополитического лидера, говорит о многом.

Иудаизм находился до недавнего времени в свойственном иудейскому духу «диаспорном» состоянии. Однако в последнее время он стал выходить на широкую мировую арену. Его значимость сегодня настолько возросла, что впору говорить о его общемировом значении. Многие люди считают иудаизм прародителем всех других ветвей христианства и ислама. Тем самым он как бы занимает положение некоторого первоучения, из которого как из первородника якобы произошли другие учения. Опираясь на этот базис и в то же время стараясь сохранить свою самобытную отстраненность, иудаизм, тем не менее, так или иначе будет оказывать существенные воздействия не только на них, но и на весь общемировой исторический процесс.

Что же касается православного христианства, то его мировая значимость продолжает падать. Православная церковь не расширяется территориально, паства ее не растет, внутренняя динамика явно недостаточна. Хотя в связи с распадом СССР в России наблюдается некоторое увеличение приверженцев этой ветви христианства. Теперь даже крупные государственные деятели России участвуют в наиболее важных православных церемониях. И все же в целом православная ветвь выглядит довольно слабо, государства православного мира не столь значимы, как это было ранее.

В силу своих особых качеств ислам сумел закрепиться во многих регионах. Сегодня ислам представляет собой довольно мощное учение, приверженцами которого являются многие народы мира, в том числе подавляющая часть населения Центральной Азии. Более того, исламская культура в последнее время открыто стала заявлять о себе на просторах Европы и Америки. Находясь в оковах (иначе и не скажешь) либерально-демократического сознания и нуждаясь в дешевой рабочей силе (не очень-то любят люди Запада отягощать себя непрестижной работой), многие государства Европы открыли свои двери зарубежным переселенцам. Тем самым они впустили внутрь себя исламскую культуру. Последствия не замедлили сказаться.

Ислам активен и запросто отступать нигде не намерен. Так что многие конфликты в Азии в конце XX и начале XXI века не только вполне закономерны, но несут на себе отпечаток религиозных отличий. И все же, несмотря на способность к высокой степени охвата окормляемых масс, государственные образования, где ислам является доминирующим, не отличаются могуществом. Техническое превосходство стран западного толка, ни в малейшей степени не проникнутое исламским духом, дает основание полагать, что по крайней мере в ближайшее время государства, где доминирует ислам, не выйдут на мировую арену в качестве геополитических лидеров. Здесь надо учесть еще и то, что сегодня на Востоке усиленно развиваются такие мощные государства, как Китай, Индия, Япония и Корея.