Письма - Екатерина Сиенская

ее пальцем выносят на пьяцца дель Кампо, чтобы благословить Италию и Европу, святой покровительницей которых является Екатерина Сиенская.

Ил. 51. Святая Екатерина Сиенская с одной из своих почитательниц. Фреска. Художник Андреа Ванни (ок. 1332—1414). Между 1375 и 1380 гг. Базилика Св. Доминика (Сан-Доменико), часовня делле Вольте (Сиена, Италия). Портрет находится слева от входа в часовню. Он считается наиболее достоверным из всех портретов святой, так как написан художником, лично ее знавшим и являвшимся ее учеником. Первоначально фреска располагалась на столбе, но в 1667 г. была вырезана и помещена туда, где находится и поныне. Лилия, которую святая на портрете держит в руке, — символ целомудрия и чистоты, ставший ее традиционным иконографическим атрибутом. На обеих руках Екатерины видны стигматы, появившиеся 1 апреля 1375 г.

Ил. 52. Сиена. Базилика Св. Доминика (Сан-Доменико). Часовня Екатерины Сиенской, внутреннее помещение. Современная фотография. Часовня, вход в которую находится на противоположной стене от входа в базилику, была выстроена по заказу сиенца Никколо Бензи в 1466 г. как место для хранения и почитания священной головы Святой Екатерины, важнейшей и ценнейшей из ее реликвий, привезенной в Сиену в 1385 г. (шелковая сумка, в которой голова была привезена из Рима, хранится в святилище Екатерины Сиенской, устроенном в ее доме в Фонтебранда). Помимо трех фресок Содомы (см. ил. 54—56), в часовне есть еще одна живописная работа: картина, в 1593—1596 гг. написанная маслом на стене видным сиенским художником Франческо Ванни. На ней святая Екатерина избавляет одержимую от бесов. Мозаичный пол в часовне был создан сиенскими мастерами в XV в. и представляет собой картину с изображением Орфея в окружении зверей.

Ил. 53. Сиена. Базилика Св. Доминика (Сан-Доменико). Часовня Екатерины Сиенской, алтарь с нишей, внутри которой хранится голова святой. Мастер Джованни ди Стефано. Мрамор, золото. Современная фотография. Алтарь был сооружен по заказу сиенца Никколо Бензи в 1466 г. Голова святой была отделена от тела и перевезена в Сиену с разрешения Папы Урбана VI, к которому обратился Раймондо да Капуа, многолетний сподвижник и исповедник Екатерины Сиенской, в тот момент являвшийся генералом ордена доминиканцев. Священная голова сохранилась, несмотря на бурные события, происходившие в Сиене на протяжении веков: пожар в базилике Сан-Доменико в 1531 г., народные волнения в 1609 г., землетрясение в 1798 г. Хранилась голова святой в разных реликвариях, а в 1931 г. была помещена в украшенную изумрудами серебряную урну, изготовленную в виде готической церкви флорентийским золотых дел мастером Давидом Манетти по рисунку серебряных дел мастера Анджело Джорджи. В настоящее время голова находится в нише, расположенной в центре алтаря, за золотой решеткой.

Ил. 54. Стигматизация св. Екатерины Сиенской (др. назв. — «Мистический транс»). Фреска. Художник Содома (Джованни Антонио Бацци; 1477—1549). 1526. Базилика Св. Доминика (Сан-Доменико), часовня Св. Екатерины Сиенской (Сиена, Италия). Итальянский художник Содома, видный представитель позднего Возрождения и раннего маньеризма, родился в Верчелли, но с 1501 г. жил в основном в Сиене, где и умер. Джорджо Вазари упоминает эту фреску в жизнеописании Содомы: «В церкви Сан-Доменико, а именно в капелле св. Екатерины Сиенской, где в табернакле хранится глава этой святой, заключенная в другую, серебряную голову, Джованнантонио написал две истории, по одной с каждой стороны названного табернакля: справа — когда названная святая, восприняв стигматы от Иисуса Христа, изображенного парящим в воздухе, падает без чувств на руки к двум монахиням, которые ее поддерживают. Глядя на эту вещь, сиенский живописец Бальдассаре Перуцци сказал, что он никогда еще не видел человека, который сумел бы выразить состояние людей, упавших в обморок и лишившихся чувств, лучше и изобразить это более правдоподобно, чем это сделал Джованнантонио. И это действительно так, в чем можно убедиться при виде не только самой вещи, но и рисунка, сделанного рукой самого Сод омы и хранящегося в нашей Книге рисунков» (Вазари 2008: 933).

Ил. 55. Экстаз. Фреска. Художник Содома (Джованни Антонио Бацци; 1477— 1549). 1526. Базилика Св. Доминика (Сан-Доменико), часовня Св. Екатерины Сиенской (Сиена, Италия). Этой фреской восхищался в своей книге путевых очерков «Итальянские часы» (глава «Сиена ранняя и поздняя») американский писатель Генри Джеймс, посетивший Сиену в 1873 г.

Ил. 56. Казнь Никколо ди Тольдо. Фреска. Художник Содома (Джованни Антонио Бацци; 1477—1549). 1526. Базилика Св. Доминика (Сан-Доменико), часовня Св. Екатерины Сиенской (Сиена, Италия). В жизнеописании Сод омы Вазари так пишет об. этой фреске: «В другой истории, написанной на стене справа, изображено, как преступник, которого должны были обезглавить, не хотел обратиться в истинную веру и предать свою душу Господу, разуверившись в Его милосердии, и как после того, как названная святая коленопреклоненно за него помолилась, ее молитвы были милостиво услышаны Богом, и вот мы видим и отрубленную голову злодея, и душу его, возносящуюся к небесам. О, сколь могущественны перед лицом милосердия Божьего молитвы тех святых, коим Господь оказывает Свое благоволение!» (Вазари 2008: 933).

Ил. 57. Сиена. Санта-Мария-делла-Скала (ранее — больница, одна из первых в Европе, была учреждена в кон. IX в.; с 1995 г. — музей). Ораторий Общества Св. Екатерины Ночной. Часовня, в которой Екатерина Сиенская имела обыкновение молиться по ночам. Современная фотография. Стены часовни украшены различными картинами XVI—XVIII вв., изображающими сцены с участием Христа, Девы Марии и Екатерины Сиенской.

Ил. 58. Статуя спящей Екатерины Сиенской. Раскрашенная терракота. Ранее скульптура атрибутировалась прославленному сиенскому скульптору Веккьетте (Лоренцо ди Пьетро; 1410—1480), однако в настоящее время данная атрибуция оспорена; скорее всего статуя была создана каким-нибудь малоизвестным скульптором в XVII в. Музей Санта-Мария-делла-Скала (Сиена, Италия). Ораторий Общества Св. Екатерины Ночной.

Пиза

Ил. 59. Триумф смерти. Художник Буонамико Буффальмакко (Буонамико ди Мартино; 1-я пол. XIV в.). Фреска. 1330-е годы. Кампосанто (Пиза, Италия). Тема бренности всего сущего, коей проникнута фреска, неоднократно поднимается в письмах Екатерины Сиенской.

Флоренция

Ил. 60. Флоренция. Общий план города. Художник Франческо ди Лоренцо Росселли (1445—1513). Ок. 1471—1480. Кабинет гравюр (Берлин, ФРГ).

Ил. 61. Триумф Церкви. Художник Андреа да Фиренце (Андреа ди Бонайуто; 1343—1377). Фреска. 1365—1368. Церковь Санта-Мария-Новелла (Флоренция, Италия), доминиканский монастырь, часовня Испанцев. Итальянский искусствовед Серена Романо назвала эту фреску изображением «мистического тела Церкви».

Авиньон

Ил. 62. Авиньон. Общий вид той части города, в которой расположен Папский дворец (на фото находится на заднем плане). Современная фотография.

Ил. 63. Авиньон. Вид на Папский дворец. Современная фотография.

Вальдорча и Рокка д’Орча

Ил. 64. Вальдорча. Общий вид долины. Современная фотография.

Ил. 65. Рокка д’Орча (др. назв. — Рокка ди Тентеннано) (провинция Сиена, регион Тоскана, Италия), руины замка (высота скалы —