Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

чтобы привести к полному созреванию бесчисленное количество живых существ,

Ты проявился как подобный водоёму ум, наполненный бодхичиттой,

Снова и снова становясь потоком беспрепятственной активности[56].

Именно так проявляются сугаты.

И похожий пример:

Известный как изначальный Будда Бхагават Манджушри Джнянасаттва, вездесущий владыка,

Слава о тебе разносится в сансаре и нирване.

Ты, кто установил контроль над землями будд трёх кай,

То, как ты проявляешься (как разнообразные формы и имена[57]),

Твоя просветлённая активность и другие качества

По своей природе непостижимые, непрерывные, всепроникающие,

Присутствуют спонтанно.

Ты предстаёшь как «тот, кто усмиряет» или «тот, кого требуется усмирить», и эти проявления бесчисленны. Твоя магическая проекция, что лежит за пределами воображения, приносит пользу живым существам, перед которыми ты проявляешься, каждому из них даруя именно то благо, в каком он нуждается.

В тексте «Магическая сеть Манджушри» сказано:

Тот, кто присутствует как последовательность нирманакаи будд,

Кто возникает как множество разнообразных проявлений в десяти направлениях.

И далее:

Тот, кто знает ум всех существ,

Кто присутствует в умах их всех,

Чья активность вершится в соответствии с умом каждого из них,

Кто наполняет их умы блаженством удовлетворённости.

И далее:

Ушедший за пределы концептуального ума дхарматы,

Воплощающий недвойственную природу мудрости,

Свободный от концепций и спонтанно реализованный,

Свершающий деяния будд трёх времён.

Как сказано в «Сутре светильника Трёх драгоценностей»:

Они могут проявляться как сочинители поэм и складывать стихи,

Как актёры, барабанщики, атлеты, музыканты,

Танцоры, что кружатся элегантно,

Как благоуханные гирлянды цветов,

Как маги, что создают загадочные иллюзии,

Как города, или градоправители, или возничие,

Как капитаны кораблей, купцы, домовладельцы,

Цари, министры, советники или их глашатаи,

Как лекари, миряне, учёные, мастера ритуалов.

А могут проявляться как огромные деревья в местах уединённых,

Как лекарство, как несметные богатства, которые не сосчитать,

Как драгоценность или дерево, что исполняют все желания,

Как опытный наставник, что возвращает тех, кто сбился с пути.

Проявляясь как разнообразные формы с разными именами в бесчисленных мирах, которые существуют везде, где есть пространство; обладая качествами будд, бодхисаттв, шраваков, пратьекабудд, пандитов, сиддхов, духовных друзей, божеств, риши, царей-чакравартинов, земных властителей, министров, подданных, домовладельцев, птиц и зверей; проявляясь как произведения искусства или ремёсел, как результат несущих благо искусных активностей; как солнце или луна, как драгоценные камни, драгоценные сосуды, исцеляющие лекарства, деревья, корабли, мосты, провизия, одежда, кров, – и это лишь часть из множества форм. Всё, что ценят живые существа, есть не что иное, как волшебное проявление Манджушри.

Дальше я расскажу о Манджушри то, что смог обнаружить в соответствующих сутрах и тантрах.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ МАНДЖУШРИ

Давным-давно Манджушри достиг полного просветления, когда ещё был Татхагатой Нагадхираджей[58] и Бхагаваном Манджукету. Считается, что в будущем он продемонстрирует достижение просветления как Татхагата Сарваракшака[59]. В настоящее время в земле будды, что находится на севере Сахи, достигнув просветления как Татхагата Ратнапарватадхираджа[60], он совершает активности будды, которые направлены на помощь живым существам, что нуждаются в усмирении. В той же самой земле царь Шуддходана, отец нашего наставника[61], также считается проявлением Манджушри на абсолютном уровне.

Когда Будда достиг полного просветления, Манджушри принял форму бодхисаттвы десятой бхуми и завёл с ним разговор о глубоких и обширных аспектах Дхармы. Проявив разнообразные магические формы, Манджушри усмирил живых существ, которые в этом нуждались, и привёл к созреванию множество существ, которые были к этому готовы, возвестив им о том, что было за пределами понимания обычного ума, – например о совершенстве Будды. В Китае на пяти вершинах горы Утайшань Манджушри принял чудесное рождение как восьмилетний ребёнок. Бросив лишь взгляд на нарост на стволе дерева, он мгновенно разработал китайскую систему астрологии. Он проявился в Шамбале как царь людей Манджушрикирти[62], он собрал самую суть двенадцати тысяч совершенных тантр изначального будды в текст из пяти глав, известный как «Краткая тантра Калачакры», и привёл к освобождению живых существ, которые нуждались в усмирении, объединив их в единую ваджрную семью. Считается, что в будущем Манджушрикирти снова проявится как Рудра Чакрин, подчинит всех дикарей, населяющих Джамбудвипу, и установит таким образом на этом континенте новый золотой век.

Существует множество примеров того, как Манджушри магическим образом принимает разнообразные формы, которые позволили ему обучить пандитов и сиддхов Индии и Тибета. Даже будды трёх времён подносят ему гирлянды, воздавая хвалу бескрайнему океану его совершенных качеств.

В тексте «Магическая сеть» сказано:

Благословением великого сострадания

Активность будд во всех мирах десяти направлений

Проявляется деяниями, что неисчислимы, как атомы, из которых эти миры состоят.

Благодаря телу, речи, уму, качествам и

Спонтанным деяниям будд

Существа, нуждающиеся в усмирении, не теряют свой потенциал.

Даже те, кто пребывает в нижних уделах, очищаются и достигают просветления,

Посредством накопления мудрость достигает совершенства

И начинает проявляться непрерывным потоком.

После этих примеров следует краткое повествования из трёх частей о том, как наш Владыка Гуру Манджушримитра проявился как индивидуум для тех, кто обладает ограниченным восприятием. В качестве ваджрного мастера он совершил множество деяний, направленных на усмирение живых существ, представая пред ними в разнообразных формах.

Благо в начале[63]

Краткое описание удивительной гирлянды перерождений

Благо в середине

Великая биография Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро

Благо в конце

Заключение: продолжение его совершенной активности в будущем

Краткое описание удивительной гирлянды перерождений

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро перерождался и прежде. О тех его перерождениях, которые произошли одно за другим в Индии и Тибете как магические проявления великого существа, что принесли бесчисленное благо живым существам и учению Будды, рассказывается в известных текстах «Череда жизней» и «Великая биография». О других его перерождениях, не упоминаемых в этих текстах, можно узнать в краткой и полной версиях текста «Молитва ожерелью перерождений», составленного самим Кхьенце Чокьи Лодро. Далее речь пойдёт о некоторых из этих великих мастеров.

Наш наставник Будда Шакьямуни восхвалял Вималакирти Личчави[64], «видьядхару в облике человека», называя его великим бесстрашным бодхисаттвой, который обладает исключительной мудростью. Он был одним из пяти особых существ, которые стали первыми учениками Ваджрапани после того, как тот впервые принёс