Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

Который является воплощением Манджушри.

Это четверостишие является подтверждением того, что Кхьенце Чокьи Лодро был проявлением тела До Кхьенце Еше Дордже[76], истинным херукой, который был перерождением всеведущего Джигме Лингпы[77]. Славный херука До Кхьенце Еше Дордже обладал духовной силой, позволявшей ему усмирять живых существ. Проявляясь в виде множества разнообразных форм и осуществляя множество активностей (таких как убийство и последующее возвращение к жизни), он подчинил тех, кто вредил держателям линии передачи и учениям цикла «Нерушимая сущность ясного света», включая духов.

РИГДЗИН ДЖИГМЕ ЛИНГПА

До Кхьенце Еше Дордже и всеведущий Владыка Гуру Джамьянг Кхьенце Вангпо, великий светоч всех учений в Стране снегов, – оба были перерождениями Ригдзина Джигме Лингпы и жили в одно время. Всем известно, что они были единым умом, и, как признавался сам Кхьенце Вангпо, когда До Кхьенце ушёл в паринирвану, то растворился в Кхьенце Вангпо. Как сказал Патрул Ринпоче:

Твоё удивительное тело, обладающее первой из десяти сил[78],

Является наивысшим среди всех пяти будда-семейств

И тех, что были предсказаны лотосом непривязанности[79].

Пусть благоприятные обстоятельства, оставшиеся со времён твоей прошлой жизни,

Снизойдут в твои ладони в этой жизни,

И пусть исполнится это истинное предсказание.

Патрул Ринпоче сделал Кхьенце Вангпо подношение молитвы долгой жизни, а также тринадцати статуй Амитаюса, чтобы создать благоприятные обстоятельства, силой которых тот должен прожить до восьмидесяти пяти лет. Именно такой возраст упоминался в предсказании о Джигме Лингпе[80].

Всеведущий Додрубчен Джигме Тенпей Ньима (1865–1926), проявление Джигме Тинлея Осэра, сердечный сын Джамьянга Кхьенце Вангпо, даровал Кхьенце Чокьи Лодро посвящение посредством ритуала царя четырёх кай[81] в мандале «Собрание видьядхар сердечной сущности обширного пространства» и присвоил ему тайное имя Пема Еше Дордже[82]. Это указывает на причину, по которой несравненный махасиддха Додрубчен Ринпоче проявлял такую заботу о Кхьенце Чокьи Лодро: он обладал тайными знаниями о предыдущих перерождениях Владыки Гуру[83].

Во время церемонии посвящения и устной передачи цикла «Самоосвобождение от цепляния», которые Кхьенце Чокьи Лодро получал от Дзогчена Кхена Ринпоче Сонама Чопела, Кхенпо разложил шкуру леопарда и объявил, что ум наивысшего гуру Чокьи Лодро неразделен с умом До Кхьенце Еше Дордже. Кхьенце Чокьи Лодро, который был тогда монахом, почувствовал из-за этого некоторое смущение[84], но позже осознал, что это был знак[85], предсказывавший его будущее.

Более того, Кхьенце Чокьи Лодро всегда активно распространял учения цикла «Сердечная сущность светоносности» и сохранял в чистоте моральную дисциплину мантраяны. Он даже признавал, что понял теоретически и реализовал на практике глубокий смысл основы, пути и плода дзогпа ченпо, что обычно недоступно для большинства людей.

ВАДЖРАДХАРА НГОРЧЕН КУНГА САНГПО

Я уже упоминал о проявлении речи Кунги, но до конца не ясно, какой именно имеется в виду Кунга – Кунга Ньингпо, Кунга Гьялцен или Кунга Сангпо. Однако я слышал, что Кхьенце Чокьи Лодро рассказывал, что был благословлён множеством видений, в которых встречался с ваджрадхарой Нгорченом Кунгой Сангпо. Поэтому было бы вполне логично предположить, что он как раз и был проявлением речи всеведущего Эвампы, наместником Будды на Севере[86].

(То, почему Чокьи Лодро открыто утверждал, что получил прямое благословление Сакья Пандиты, а также его благословение в сновидении, будет объяснено ниже по тексту.)

Чистая мотивация и доброта нашего Владыки Гуру способствовала процветанию центров изучения и практики тайных философских текстов, сутр и тантр, которые были основаны Саченом Кунгой Ньингпо, Сакья Пандитой, Чогьялом Пагпой и которые в дальнейшем поддерживали их последователи. С точки зрения логики это подтверждает, что Ринпоче был проявлением единства активности всех этих мастеров.

ГЬЮРМЕ ЦЕВАНГ ДРАГПА

Согласно предсказанию, три сына Терчена Чокгьюра Лингпы были проявлениями трёх бодхисаттв – Манджушри, Авалокитешвары и Ваджрапани. Складывается впечатление, что Чокьи Лодро ясно осознавал, что был проявлением Манджушри – одновременно учёным, обладающим исключительными способностями, и высокореализованным мастером медитации. Он носил имя Гьюрме Цеванг Драгпа, а его тайным именем было Вангчог Дордже. Мы имеем возможность узнать об этом благодаря тому, что однажды вечером мой Владыка Гуру сделал мне особо ценный подарок, попросив разузнать о его предыдущей жизни. Я и сам прекрасно понимал, что любое исследование, проведённое таким никчёмным существом, как я, не будет стоить того, чтобы воспринимать его серьёзно. Но у меня не хватило храбрости и веских причин отказать прямой просьбе собственного гуру, и, согласившись, я тут же принялся анализировать свои сновидения.

Однажды ночью я увидел в сновидении Джецуна Ринпоче Драгпу Гьялцена, великого Сакья Пандиту и Чогьяла Пагпу, которые сидели вместе на троне предыдущего Кхьенце в зале для посвящений монастыря Дзонгсар. Когда я рассказал об этом Кхьенце Чокьи Лодро, он попросил меня и дальше анализировать свои сновидения.

Позже я рассказал ему, что слышал в сновидении голос, который объявил себя Нубом Намкхаем Ньингпо. Кхьенце Чокьи Лодро предположил, что, поскольку проявления Намкхая Ньингпо, упомянутые в терма Кхьенце, Конгтрула и Чоклинга, носят имя Терсе Цеванг Драгпа[87] и Цава Ринчен Намгьял, то это вполне мог быть голос Терсе. Мне кажется, позже он признал, что являлся проявлением ума Терсе, поскольку завершил все его неоконченные активности, связанные с Дхармой, а также изучил и освоил на практике учения цикла Чоклинг.

Кхьенце Чокьи Лодро составил множество текстов, проясняющих учения, включая также те, о которых сказано в тантрах, скреплённых тайной печатью. Он основал новые центры для изучения и практики Дхармы в обоих монастырях Чокгьюра Лингпы и, несомненно, внёс огромный вклад в распространение учений Будды. Он распознал множество тулку великих мастеров и взял на себя ответственность передать им все надлежащие учения, возвести их на трон Дхармы и всячески заботиться о них. Поэтому можно смело утверждать, что и учения его линии передачи, и держатели этих учений прямо и косвенно пребывают под сенью бескрайнего сострадания нашего Владыки Гуру.

ШАЛУ ЛОСАЛ ТЕНКЬОНГ

Что касается того факта, что Кхьенце Чокьи Лодро был проявлением качеств Лосала, то я слышал, как Владыка Гуру сам говорил, что испытывает искреннюю преданность к наивысшему проявлению всеведущего Шалу Лосала Тенкьонга. Он также говорил, что верил в то, что лицо, которое время от времени возникало в его уме, было лицом именно Шалу Лосала Тенкьонга. Это прямо указывает на то, что он являлся проявлением этого великого мастера.

То, как даровал учения Кхьенце Чокьи Лодро, особенно учения глубокого смысла великой тайной тантры, отличалось особым стилем. Например, когда он получил особую передачу[88] тантры Калачакры, то начал эту тантру открыто распространять, даруя посвящения, наставления и объяснения.

ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ЦАРЬ ШАМБАЛЫ