Как пришло понимание того, что такое идея и других вопросов, связанных с обретением человеком способности создавать идеи? Послесловие к статьям, опубликованным ранее - Иван Андреянович Филатов

каким образом у человека возникла способность генерировать идеи. Но вслед за этим возникает другой вопрос: для какой цели был предназначен сам факт возникновения этой способности? А вот на этот вопрос мы, по сути дела, уже ответили, когда рассматривали саму идею соци-ума. И мы установили, что человек как Подручное Средство самого соци-ума к тому только и предназначен, чтобы генерировать Новизну в виде идей и снабжать ею те или иные его структуры, исходя из запросов самого соци-ума.

Вопрос же, когда у человека возникла его способность креативно мыслить, предполагает, что она возникла вместе с потребностью (Необходимостью) соци-ума в социализации, то есть в объединении разрозненных сообществ в структуры, способные развиваться и функционировать за счет постоянного притока Новизны. А последнее возможно только тогда, когда человек становится способным не только создавать идеи, но и транслировать их смыслы своему ближайшему окружению, поскольку внедрение идей в практику жизни требует не только понимания этих смыслов, но и, как правило, совместных коллективных действий по их внедрению и применению. А потому, появление у человека способности креативно мыслить предполагает одновременное возникновение у него способности говорить. К этому вопросу мы и переходим.

12. Что могло инициировать возникновение у человека способности говорить?

Именно отсюда у нас возникло предположение об «одновременности» как возникновения у человека способности генерировать идеи и говорить, так и появления такой структуры как соци-ум, то есть такого образования, которое обладает коллективным умом, способным функционировать за счет генерирования и внедрения все новых и новых смыслов идей.

Дело в том, что, как можно предположить, начало к побуждению говорить было инициировано актами спонтанно приходящих нам на ум идей. Спрашивается, почему мы так полагаем? Да только потому, что эти идеи:

— и привлекательны — своим доставляемым нам интеллектуальным удовольствием от понимания их смыслов;

— и удивительны — внезапностью своего появления в нашем сознании;

— и основательны — своей надежностью, истинностью и единственностью явления;

— и практичны в части облегчения условий существования при условии их внедрения в практику жизни.

А потому можно сказать, что, по крайней мере, инициация появления и развития языка как говорения происходила под эгидой Необходимости выражения — и сообщения своим сородичам — смыслов тех идей, которые не только спонтанно являлись в наше сознание, но и взывали к немедленному внедрению их в практику повседневной жизни. Поскольку использование разного рода новшеств сулило определенное облегчение не такого уж легкого существования наших далеких предков.

(Более подробно идея языка рассмотрена в статье «Роль идей в возникновении социума и «сценарий» возникновения сознания у человека», подраздел 3.1 «Возникновение социума»).

Приматы только потому не заговорили, что им нечего было сообщить своему окружению, поскольку они не обрели способность генерировать идеи. Они обходятся общением посредством жестов, телодвижений и гортанных возгласов — этого им вполне достаточно для повседневной коммуникации. Но заимей они способность креативно мыслить, этого было бы недостаточно. Потому что выражение и сообщение смыслов идей требует определенной последовательности изложения тех наименований предметов (существительных) и тех действий над ними (глаголов), которые задействованы самим смыслом идеи. Ведь смысл идеи, как мы уже установили, — это инструкция по созданию, в первую очередь, подручного средства в материальном его виде. (Как видим, уже в побуждении говорить задействована грамматика языка, в первую очередь, в виде синтаксиса).

(Об идее как инструкции смотри в статье «Истоки возникновения новизны», в разделах 6 «Методология возникновения новизны» и 9 «Заключение»).

Выразить наглядным образом, положим, жестом или телодвижением, можно только смыслы самых примитивных идей — идеи действия рычага, копья, создания каменного ножа или топора и т. д. Вот почему необходимо было, во-первых, дать наименования тем предметам, которые находятся в непосредственном обиходе и тем действиям, которые могут быть над ними произведены, и во-вторых, одновременно озвучить голосом их названия. Фонетическое озвучение — оно и было наименованием. Они, наименование и озвучение наименованного, шли бок о бок друг с другом.

А потому речь можно рассматривать в качестве явного «сообщника» вдруг возникшей у человека способности генерировать идеи, равно как и наоборот. Можно даже предположить, что начало говорения свидетельствовало о том, что у человека уже возникла — или начинала возникать — способность создавать идеи. Развитие же обеих способностей, как можно предположить, было взаимодополнительным: оно шло рука об руку, развивая друг друга и осваивая столь удивительный ареал коллективного сотрудничества. Можно даже сказать, что с обретением способности креативно мыслить и говорить человек начал осваивать гораздо более обширную нишу своего функционирования и существования как среди своих сородичей, так и среди окружающей Природы.

Более того, с возникновением у человека способности генерировать идей возросла потребность в более развитом логическом мышлении, поскольку оно необходимо для оперирования объектами — и их свойствами — как на этапе рефлексии-1, пытающейся скомпоновать в определенный комплекс некоторое количество исходных сущих, так и на этапе рефлексии-11, раскрывающей внове явленный смысл идеи на те элементы-сущие, из которых он состоит. А состоит он из комплекса взаимосвязанных исходных сущих и того искомого сущего, идеальный вид которого мы должны создать в своем уме. А для этого, опять же, должна быть задействована наша рефлексия-1: что собой должно представлять это искомое сущее, какими свойствами оно должно обладать, каким образом оно должно вписываться в единую цепочку комплекса идеи, и каким образом — и по какой технологии — можно было бы преобразовать это идеальное сущее в материальное подручное средство.

Вот отсюда — из вдруг возникшей способности создавать идеи и выражать посредством речи их смыслы — уже прямая дорога к социализации и обмену смыслами идей, приходящих на ум самым разным людям, способным креативно мыслить и внедрять самые разные новшества, за счет которых совершенствуется функционирование соци-ума самого по себе.

Таким образом, мы проследовали сначала по единой методологии возникновения новизны, а затем вышли на те факторы, которые сделали возможным ее осуществление в соци-уме за счет обретения человеком способности как генерировать новые идеи, так и говорить. Этого нам вполне достаточно, чтобы иметь представление о тех значимых причинах, которые способствовали возникновению человеческих сообществ (социума).

Но социализации, конечно же, кроме указанного нами, способствовали и природно-климатические условия проживания, и территориальное расположение, и условия обеспечения пропитания и жилищного обустройства, и много чего другого. Но анализ всего этого уже не входит в нашу задачу. Нам важно было подчеркнуть то, без чего возникновение социальных новообразований — уж точно! — было бы невозможным. А было оно невозможным без внезапного возникновения у человека способности как генерировать идеи, так и, вслед за этим, транслировать их смыслы своему окружению