Как пришло понимание того, что такое идея и других вопросов, связанных с обретением человеком способности создавать идеи? Послесловие к статьям, опубликованным ранее - Иван Андреянович Филатов

Ведь эти акты всегда единственны и всегда новы. Вот почему мы приняли в своих статьях то положение, что идеи, рождаемые в нашем интеллекте, есть Истины: ведь рождение смысла идеи осуществляется посредством спонтанного акта самоорганизации нейронной материи нашего мозга. О чем засвидетельствовали, хотя и косвенным образом, эксперименты С. Деана по нейровизуализации работы нашего мозга при обнаружении информации, скрытой в нашем бессознательном. (Об этом подробно в уже отмеченной выше книге «Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли»). Ведь и при явлении идеи ее смысл проникает в наше сознание из бессознательного.

Но тогда, опять же, спрашивается, что является той «без-дной», из которой может произрастать Новизна в неимоверном количестве ее видообразований? Иначе говоря, в какой форме осуществляется нужда, стоящая в истоке возникновения Новизны, то есть того, что призвано к существованию? Так вот, из работ И. Пригожина с коллегами мы знаем, что материи самых разных видов — в определенных граничных условиях — присуща спонтанная самоорганизация с образованием «диссипативных структур», свойства которых принципиальным образом отличаются от исходных элементов системы. Так, например, при подводе тепла к нижней плоскости сосуда с жидкостью возникают флуктуации, приводящие к бифуркации и образованию так называемых ячеек Бенара — кольцевых потоков жидкости, мгновенно меняющих теплообмен с режима теплопроводности на режим конвекции.

(См.: Пригожин Илья, Стенгерс Изабелла. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. Пер с англ. — М.: Едиториал УРСС, 2014. Часть 11, Глава 5, раздел 3 «Вдали от равновесия». Стр. 127–131).

И таких примеров можно привести бесчисленное множество. Одним из них является самоорганизация нейронной материи нашего мозга в актах инсайта, озарения и т. д., когда нейроны самоорганизуются в такие комплексы («диссипативные структуры», по Пригожину, и «замороженные» в «согласованную структуру» «области мозга», по Деану), проявление которых на уровне сознания мы воспринимаем как смыслы спонтанно явленных (из бессознательного) новых идей. И косвенным подтверждением этого являются нейрофизиологические эксперименты, описанные в вышеуказанной книге С. Деана «Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли». (В частности, на стр. 169–172).

Так что непростая задача фундаментальных и прикладных наук в том, чтобы изучить, материи какого вида и в каких граничных условиях ее функционирования свойственна склонность к спонтанно-когерентной самоорганизации, следствием которой может быть возникновение Новизны какого-либо вида.

Из всего этого мы можем заключить лишь одно: той формой, в которой осуществляется бытие как вынужденное возникновение Новизны является спонтанная самоорганизация материи самого разного вида. Так, в Природе самоорганизуется живая и неживая материя с образованием все новых и новых видообразований; в социуме самом по себе самоорганизуется социальная материя с возникновением все новых и новых Необходимостей в возникновении Новизны того или иного вида; в интеллекте человека, в его мозге спонтанно самоорганизуется нейронная материя с образованием того, выход чего на уровень сознания воспринимается нами как смысл внове рожденной идеи; и т. д. и т. п.

А вот что такое социальная материя, и каким образом она самоорганизуется в те или иные Необходимости возникновения Новизны — это уже вопрос к социологии человеческого сообщества. Того довольно-таки странного сообщества, — а именно, социума самого по себе — в котором человек и духом еще не ведает, какого вида Необходимость в Новизне зарождается, созревает и возникает в данном социуме. Поскольку на этапе События-1 он выступает как обыкновенная вещь, наряду и наравне с другими вещами и явлениями, функционирующими в данном социальном образовании и в данное время.

Получается так, что в данном конкретном случае, том случае, когда человек, продуктивно чувствующий и мыслящий, вовсе еще непричастен к созданию какой-либо Новизны (Необходимости в ней), социум сам по себе — как и любая живая (Природа) или неживая (Космос) открытая система — выступает в качестве системы, способной к спонтанной самоорганизации того, что в ней заключено. А результатом этой спонтанности должно стать возникновение Необходимости в обновлении самого социума. И эту Необходимость просто обязан заметить человек, продуктивно мыслящий, — через воздействующие на него негативные факторы — поскольку только он является Подручным Средством социума, согласно самой идее социума.

А потому, имея в виду то, что мы никогда не знаем, где, когда, почему и каким образом может произойти спонтанная самоорганизация материи того или иного вида, можно заключить, что нужда как позыв к возникновению Новизны — вещь непознаваемая, она единственная «вещь», которая может претендовать на звание «вещи в себе». И это вопреки тому мнению, что будто бы мы можем проникнуть в сам исток возникновения Новизны. Ничего подобного. Здесь самой Природой перед нами поставлен заслон. Мы не можем проникнуть через него в лабораторию творения Новизны самой Природой. И, слава Богу, — а то неизвестно, что бы могли мы там «натворить». Мы в том-то, что нам подвластно «натворили» в последнее время много такого, чего нам не следовало бы творить. И об этом в разделе 15.

Но прежде чем перейти к нему, обратимся в следующем разделе к существованию предполагаемого нами Всеобщего принципа создания Новизны непредсказуемого вида.

14. Всеобщий принцип возникновения Новизны непредсказуемого вида

В конце предыдущего раздела мы заявили о том, что нам не под силу проникнуть в святая-святых возникновения Новизны, той Новизны, исток которой скрыт от нашего сознания и нашего ума. И таким истоком является спонтанно-когерентная самоорганизация какого-либо вида материи в тех или иных граничных условиях ее существования.

В то же время в разделе 7. «Материальна ли мысль или она идеальна?» мы достаточно подробно — на самом простом примере идеи кусочка мела — рассмотрели, каким образом возникает сама идея, какие объекты причастны к ее созданию, в каких взаимосвязях они находятся между собой, и каким образом получается кусочек мела как подручное средство. Более того, в статье «Истоки возникновения новизны в социуме», в разделе «Примеры идей из разных областей знания» мы рассмотрели идеи самого разного характера: научного, психологического, этического, социального, лингвистического, религиозного. И мы пришли к тому выводу, что любая идея построена по одному и тому же, скажем так, идейному принципу. Будь она идеей, созданной в уме человека, идеей самого социума как мыслящего существа, идеей видообразования каких-либо живых существ в Природе, или идеей образования объектов космического характера.

Все это дает нам право выдвинуть на обозрение Всеобщий Принцип Возникновения Новизны (ВПВН) непредсказуемого вида. В чем он заключается? Попытаемся сформулировать по пунктам.

1. В одном месте и в одно и то же время должны сойтись самые разные объекты, причастные к созданию Новизны какого-либо вида.

Так, например, в случае создания идей человеком таким местом являются нейроны его мозга, где в одном месте и в