Как пришло понимание того, что такое идея и других вопросов, связанных с обретением человеком способности создавать идеи? Послесловие к статьям, опубликованным ранее - Иван Андреянович Филатов

существования. (Кстати сказать, того существования «сущего в целом», которое часто и необоснованно, по нашему мнению, принимается за бытие). Именно притоком самоорганизующейся Новизны пополняется этот Мир. И именно в соци-уме он пополняется посредством генерирования человеком новых идей в актах инсайта (озарения, прозрения), которые являются следствием спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга.

(Более подробно о материальности мысли в статье «Идея и новизна — как они возникают?», раздел 3 «Новизна сама по себе — как она возникает?»: подразделы:

— 3.3 «Ставка на материальный характер возникновения новизны»;

— 3.4 «Эксперименты С. Деана по осознанию информации, ранее скрытой в бессознательном», пункт С «Осознание как «фазовый переход» нейронной сети из обычного состояния в состояние «замороженности» (Деан)»;

— и 3.5 «Что создает новизну саму по себе: рефлексия на уровне сознания или материя на уровне взаимодействия нейронов нашего мозга?»).

8. Почему в акте инсайта идея выдается из бессознательного в наше сознание только в виде сгустка смысла?

А теперь, отметив материальность происхождения идеи, обратимся к тому моменту, когда материально самоорганизованный ансамбль нейронов, представляющий смысл нашей идеи, «перешагивает» — а вернее, «перепрыгивает» — из области (бессознательной) материи в сферу нашего идеального сознания с той целью, чтобы быть раскрытым и оформленным в знаки культуры. А происходит это, как мы уже установили, в акте инсайта, — точка 3 на наших рисунках — когда, как мы полагаем, из бессознательного в сознание проникает не сам развернутый смысл идеи, а концентрированное его выражение в виде сгустка этого смысла. Спрашивается, в чем смысл концентрирования этого смысла при переходе его из бессознательного в сознание? Почему бессознательное не может выдавать этот смысл, положим, порциями, чтобы сознание успевало его обрабатывать и оформлять в знаки культуры? И почему само сознание не может воспринять нечто разрозненное одномоментно?

Сначала отметим, что Природа распорядилась таким образом, что инсайтный смысл идеи выдается в сознание едино-моментно. Этот акт не может быть растянут во времени — на то он и акт. Он может быть предоставлен в сознание только как Единое целое. Спрашивается, почему? Да потому, что на уровне материи нейронов нашего мозга смысл нашей идеи, скорее всего, представлен — перед моментом выдачи его в сознание — в виде низкоэнтропийного ансамбля спонтанно-когерентно самоорганизованных нейронов. И именно в таком нераспавшемся, нераспакованном виде, в виде ансамбля, он должен быть предоставлен на уровень нашего сознания. Но предоставлен, естественно, не в виде самих материальных нейронов, а в виде того, что может адекватным образом соответствовать в сознании структуре указанного материального ансамбля.

И как оказывается, таковым «выражением» этого ансамбля является внове явленный в наше сознание сгусток смысла идеи. Сгусток, сформировавшийся непонятно каким образом, и предъявленный на допонятийный этап в форме, которую мы также не можем «схватить»: то ли это образ, то ли метафора, то ли символ и т. д. Вот этот «прыжок» из области материального нейронного бессознательного в сферу идеального сознания является самым таинственным актом-событием нашего продуктивного мышления, событием перекодировки нейронных, материальных по своей структуре образований в идеальные культурные знаки, знакомые нашему сознанию.

Вот бы где нейрофизиологии и нейролингвистике разобраться,

— во-первых, в том, что и как предоставляется из бессознательного на уровень сознания,

— а, во вторых, каким образом это материально предоставляемое находит в сфере сознания те идеальные культурные знаки, которые бы адекватным образом его выражали и оформляли?

Это мы рассмотрели, в основном, одну сторону образования идеи, сторону материальную. А теперь о стороне идеальной: почему смысл идеи выдается в сознание именно в виде сгустка? Вообще говоря, цель формирования нового смысла идеи именно на бессознательном уровне, но выдаваемого именно в сознание — причем, выдаваемого в виде какого-либо сгустка (образа? метафоры? символа?) — заключается, скорее всего, в том, чтобы максимально (то есть, до предела) упростить то, что выдается из бессознательного в сознание.

И цель подобного упрощения в том, чтобы сознание имело возможность «едино-моментно» воспринять этот новый для него смысл в его целостности и истинности. То есть воспринять мгновенно в виде «картинки», как это происходит в экспериментах, описанных Деаном. И как это происходит при инсайтном восприятии нами внове явленного смысла идеи. Потому что сознание, исходя из своей Природы, не может «едино-моментно» вместить в себя нечто разрозненное, разделенное на части или представленное в виде хотя бы двух разнородных частей. Логика сознания устроена таким образом, что она может оперировать только последовательно, от одного факта к другому.

Вот почему сознание, должно на допонятийный этап получить в свое распоряжение нечто целостное, Единое, и только потом, на этапе рефлексии-11 (в процессе раскрытия смысла идеи) разложить это целостное (сгусток смысла) на части, то есть на те элементы, из которых на самом деле состоит смысл идеи. (А состоит он, как мы уже знаем, из комплекса взаимосвязанных исходных сущих. И этот комплекс позволяет нам обнаружить то недостающее звено, — а именно, искомое сущее — вид которого мы должны внове сначала создать (сформировать) в своем умственном представлении, а затем воплотить в материальную форму подручного средства).

Вот и создается впечатление, будто бы информация, полученная на этапе рефлексии-1 и обработанная в бессознательном на инкубационном этапе созревания самого смысла идеи, проходит в точке 3 (см. Рис. 1 и 2) через «бутылочное горлышко» (Смотри С. Деан. «Как мозг кодирует мысли». Стр. 47), чтобы — на выходе из бессознательного и на входе в сознание — получить не сам смысл идеи в развернутом его виде, а то, что мы назвали сгустком смысла. Но это нисколько не мешает тому, чтобы наше сознание едино-моментно поняло этот сгусток смысла идеи в наиболее ярком свете озарения (прозрения, инсайта). Причем светоносный характер явления идеи необходим для того, чтобы наше сознание сразу же сосредоточилось на ее смысле, и в дальнейшем не упускало его из виду, вплоть до того, как этот смысл нами будет раскрыт и зафиксирован в словах, символах, знаках.

Более того, в пользу справедливости нашего предположения о концентрированности смысла идеи говорит еще и то, что на предварительном этапе рефлексии-1 наше мышление, оперируя некоторым набором исходных сущих, не в состоянии создать новый смысл идеи. А все потому, что рефлексия (на уровне логического мышления) может двигаться только поэтапно, от одного этапа мышления к другому — она не может мгновенно соединить эти этапы в нечто Единое, целостное, в сам смысл идеи. На это способно только бессознательное — и то только потому, что оно оперирует не идеальным (и разрозненным) знанием, а материальным комплексом, то есть на уровне живой материи нейронов нашего мозга, на том уровне, на