Поколение для Христа - Ричард Данн

2. Объяснять подросткам на словах и на делах, что образ Божий отражен в каждом человеке.

Естественное стремление подростков – оценивать красивых, сильных и популярных выше. Подростков надо вести к осознанию их неотъемлемой ценности как людей, сотворенных по образу Божию. Лидеры должны остерегаться прославлять социальных «победителей». В конечном счете, лидер молится о том, чтобы подростки увидели не только других, но и себя с точки зрения Бога.

Изучение опыта расового примирения и проявлений социальной справедливости тоже может быть полезным, чтобы расширить границы привычных для подростков представлений о человеческом достоинстве и ценности.

3. Служить образцом человеческого опыта христианской духовности.

Подростки ищут общения со взрослыми христианами, которых они считают «настоящими» людьми. Подросткам необходимо видеть, как лидеры справляются со своими потребностями, своими трудностями и как реализуются их мечты в отношении Бога. Лидерам надо развивать в себе личную подлинность, стремясь при этом быть доступным для окружающих, если они хотят быть этим образцом.

Строительный блок № 4: грех

Человек настолько великолепное создание, что философы и педагоги на протяжении истории пришли к ошибочному выводу, что человеку свойственно быть добрым. В действительности, наперекор этому оптимистическому взгляду, сердце человеческое «лукаво более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Человечество сотворено «добрым», но в результате греховного выбора Адама и Евы человек потерял невинность и прирожденную благость. Грех проникает в род человеческий. Даунс подводит итог:

Богословие описывает человеческую греховность как полное развращение или абсолютную порочность. (Использование этих терминов – это попытка передать полное библейское понятие греховности.) Эти термины не означают, что человеческие существа такие плохие, какими они могли бы быть. Скорее, они подразумевают, что греховность пронизывает все наше существование. (1994, 53)

Человек не может быть «достаточно хорошим», чтобы восстановить то, что потеряно. Самое драгоценное творение Бога оказалось бы безнадежно потерянным из-за своего положения.

1. Я нуждаюсь в помощи, чтобы избавиться от самообмана по поводу своей личной жизни.

Лидеры должны остерегаться своей способности к самообману. Легко оправдать свои нечистые побуждения и неправильное поведение. Чтобы стать глубоко мыслящими, «сознательными» христианами, лидерам нужно получать честную, конкретную и последовательную помощь от людей, которые их близко знают.

2. Я должен энергично и честно действовать по отношению к греховным позициям, поведению и привычкам, которые я обнаруживаю в своей жизни.

Если игнорировать присутствие греха в своей жизни, это задерживает процесс понимания своей нужды в духовном росте. Если человек осознает свою греховность, но не борется с ней, это также задерживает духовный рост. Лидеры должны признавать как свою общую греховность, так и конкретные грехи, что гораздо труднее. Исповедь, покаяние и напряженные усилия избрать праведный путь – все это направлено на обретение чистоты, необходимой для борьбы с конкретными грехами.

1. Противостоять греху в жизни подростков.

Подростки тоже могут поддаваться самообману. Лидеры подросткового служения иногда не решаются противодействовать подросткам из-за страха испортить отношения с ними. Однако способность противодействовать подросткам, не теряя любви к ним, ради того, чтобы помочь им глубже постичь святость и милосердие Бога, есть дар. В целом, подростки положительно относятся к взрослым, которые достаточно интересуются ими, чтобы обосновано противодействовать им на основе Библии.

2. Учить, как справляться с неудачами в христианской жизни.

Реальность греха непреодолима по эту сторону вечности. Слишком часто духовное обучение невольно создает впечатление, что подростки все правильно поймут, если получше постараются.

Получше постараться – не выход. Всем подросткам придется испытать духовные неудачи в какой-то области. Подросткам необходима духовная концепция, которая поможет им понять, как относиться к Богу и что делать с собой в периоды неудач.

Строительный блок № 5: спасение

Дилемма человечества проста, человек, созданный как личность, оказался способен «исказить», но не «исправить» образ Божий (Августин). У людей отсутствует способность спасать себя. Бог, однако, не ограничен человеческой неспособностью. Павел пишет:

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим. 5:6–8)

Пазмино цитирует Карла Ф. Х. Генри, красноречиво подтверждающего доктрину христианского спасения:

[Христиане-евангелисты] признают фундаментальные доктрины Евангелия, включая воплощение и непорочное зачатие Иисуса Христа, Его безгрешность, искупительную жертву и воскресение во плоти, как основу прощения Богом грешников, оправдание одной только верой и духовное спасение всех, кто верит в дело искупления Иисуса Христа. (Пазмино 1988, 54)

Божие спасение относится не только к прошлой человеческой греховности. Его спасение имеет значение также для настоящего и будущего.

Пока мы живем, наше спасение отмечено вполне реальным напряжением между «уже» и «еще нет». Верующий уже участвует в новом виде бытия, связанном с грядущим веком. Но он (или она) еще не достигли высшей ступени. Пока мы должны постоянно бороться с грехом, но мы знаем, что однажды эта борьба закончится. Хотя мы сейчас действительно новые личности во Христе, однажды мы станем полностью новыми. Мы знаем, что Бог начал созидать в нас добро, и мы уверены, что когда-нибудь Он полностью завершит этот труд. (Хоэкема, 1989, 9-10)

Как правильное понимание того, как Бог спасает нас, что Бог сделал для нашего спасения, формирует жизнь и служение подросткового лидера?

1. Я должен осознать необходимость возрастать в благодати.

«Еще нет» в деле спасения означает, что в этой жизни нам необходимо возрастание. «Уже» в спасении предполагает, что мы можем испытывать Его благодать в отношении прошлого, настоящего и будущего. «Возрастание в благодати» происходит, когда лидеры твердо держатся за Его прощение на пути к духовной зрелости.

2. Я должен предоставить себя Богу, чтобы нести людям весть об искуплении во всей ее полноте.

Евангелие нужно нести тем, кто не знает Иисуса. Благовествовать нужно и тем, кто знает Иисуса, но все еще не может поверить, что Его любовь к ним ничем не обусловлена. Я должен так жить Евангелием в моих отношениях с соседями, с общиной и друзьями, чтобы свидетельствовать об Иисусе тем, кто наблюдает мои слова и дела.

1. Помогать подросткам понимать реальность «уже, но еще нет», с которой они сталкиваются в школе, дома и в церкви.

Жить в Божьей благодати, быть водимым Духом Его и доверять Ему во всех областях жизни – это стиль жизни, которому нужно учиться. Для некоторых подростков особенно трудно практиковать такой стиль жизни. Как жить Христом в нехристианском доме? Что значит быть прощенным, но продолжать бороться с конкретными грехами? Как им считаться «нормальными» в школе и все же стоять за Христа? Подростки нуждаются в советах и руководстве, призыве и поддержке для возрастания в благодати.

2. Готовить ребят к благовестию и обеспечить им средства евангелизации друзей.

Подростки хотят распространять веру, но им часто недостает понимания, умения и подходящих возможностей. Дайте ребятам практику благовестия через такие мероприятия, как вечерние игры, концерты и отдых на природе – все это помогает подросткам навести мосты между их верой и их друзьями.

Строительный блок № 6: община верующих: поместная церковь

Пазмино описывает новозаветную церковь как христианскую «общину верующих» (1988, 27). Павел описывает народ Божий как Тело Христово в 1 Коринфянам 12:12–31 и Ефесянам 4:11–16, создавая живой образ местных церквей как общин верующих. Каждый член Тела должен находиться в правильной вертикальной зависимости от Бога и правильной горизонтальной взаимозависимости по отношению к братьям по вере. Здесь не останется места для индивидуалистической независимости. Участвовать в совместном возрастании – очевидная необходимость для каждого, если церковь хочет выполнять цели Христа.