Поколение для Христа - Ричард Данн

У каждого верующего есть своя богословская система – способ видения мира, основанный на его собственных представлениях о Боге. (На самом деле у каждого человека есть свое мировоззрение, на основе которого строится его понимание жизни.) Подростковые лидеры не могут быть небогословами в жизни или служении. Более или менее явно, но их собственные верования дают себя знать. В служении вопросы о Боге встают обязательно, и богословские взгляды лидеров будут влиять на подростков. Вопрос только в том, захотят ли лидеры потратить силы на то, чтобы определить и упорядочить свое влияние.

Создание богословской структуры

Богословская структура подросткового служения состоит из трех компонентов: богословские основы, влияние на личность и практическое применение в служении. Богословские основы – это сырье, необходимое, чтобы жизнь и служение стали отражением истинного знания о Боге. Влияние на личность определяет, как главные богословские принципы должны действовать на жизнь лидера. Поскольку жизнь самого лидера – главное учебное пособие в подростковой работе, то от того, как богословские взгляды лидера формируют его жизнь, зависит, какое представления о Боге получат его учащиеся в результате его служения. Применение в служении – это теория и практика, непосредственно вытекающая из богословских принципов. Подростковый служитель должен стремиться к тому, чтобы все «почему» подросткового служения находили выражение в том, «как» осуществляется служение.

Шесть богословских тем можно рассматривать как главные строительные блоки богословского фундамента подросткового служения. Краеугольным камнем, конечно, будет являться Сам Бог. Остальные пять блоков – это Писание, человечество, грех, спасение и церковная община верующих.

В конце главы рассматриваются все эти темы, чтобы показать, как может подростковый служитель выстроить богословскую основу своего служения.

Следующее непосредственно за этим обсуждение каждого строительного блока представляет воздействие на личность и применение в служении. Эти короткие разделы предлагают примеры того, как богословские принципы формируют жизнь и работу лидера подросткового служения. Эти примеры, безусловно, не исчерпывают возможностей воздействия и практического применения, вытекающих из каждой темы. Скорее, предполагаемое влияние на здравое богословское размышление показывает, как идет процесс создания строгой богословской системы и каковы его результаты.

Строительный блок № 1: бог

Когда Бог говорит о Себе, Он употребляет личностные понятия. Рассмотрим в качестве примера Его слова, обращенные к Соломону во время освящения храма.

Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения. Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой; и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их. Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем. И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни. (2 Пар. 7:12–16)

Личные местоимения, антропоморфизм (обороты речи, говорящие о Боге как о человеке) и призыв к евреям установить глубокие отношения с Ним создают образ Бога как личности.

Но как можно описать личность Бога? Уникальность Божией сущности – бесконечная, неисчерпаемая тема. Важным аспектом описания уникальности этой сущности является определение атрибутов Бога, «тех качеств Бога, которые устанавливают, Кто есть Он» (Эриксон 1985, 265). Миллиард Эриксон использует категории величия и благости для описания атрибутов Бога. Под словом «величие» Эриксон имеет в виду «духовность, личностность, жизнь, бесконечность и неизменность» (1985, 267). Определяя понятие благость, Эриксон рассматривает атрибуты благости Божией как нравственную чистоту (святость, праведность, справедливость), совершенство (истинность, правдивость, верность) и любовь (благоволение, милосердие, сострадание, постоянство) (1985, 283-97). Когда дети читают молитву «Господь велик, Господь благ», они делают важные богословские определения Его личности!

Еще один аспект уникального бытия Бога обнаруживается в Его троичном существовании. Триединая сущность Бога – центральный догмат христианской веры. Джеймс Бусвелл пишет: «Библейскую доктрину Троицы можно выразить четырьмя утверждениями: (1) Бог един. (2) Иисус – Бог. (3) Дух Святой – Бог. (4) Эти три лица находятся в отношении субъект – объект друг к другу внутри Божества» (1962, 102).

Существование Бога как Троицы действительно глубочайшая тайна. Возникающий образ личности Бога столь же чудесен, сколь и таинственен. Как Творец/Отец Бог – это источник жизни. В Своем величии и Своей благости Он господствует надо всем. Как Отец Он абсолютно всемогущий, абсолютно любящий и абсолютно святой. Как Сын Бог даровал искупление греха и надежду на вечную жизнь с Ним. Иисус Христос – человеческое воплощение второй ипостаси Троицы. Полностью человек, полностью Бог, Иисус – Спаситель человечества, Господь, Первосвященник и Царь. Как Дух Святой Бог – «даритель и хранитель жизни, Дух Истины, преображающий людей» (Пазмино 1988, 61).

Бог призывает Своих детей познавать и чувствовать Его и радоваться близости с Ним. Эта близость – отражает Его сущность. Будучи Триединым Бог вечно пребывает в тесном единстве и общении с Собой.

Как правильное представление о Боге формирует жизнь и служение подросткового лидера?

1. Моя наиважнейшая задача – углублять мои личные взаимоотношения с Богом.

Гвин Бэйкер, опытный подростковый работник, напоминает молодым лидерам, что «любить ребят – это не первая ваша обязанность как подросткового работника. Прежде нужно любить Бога». Слишком многие подростковые работники потерпели крушение в своей жизни и служении из-за того, что изменяли этот порядок. Правильное видение Бога напоминает нам, что наши отношения с Ним – наше высшее призвание.

2. Поскольку Он абсолютно всемогущий, любящий и святой, я могу доверять Ему мои ежедневные жизненные нужды, вопросы и отношения.

Подростковая работа требует огромного количества умственной, физической, эмоциональной и духовной энергии. Когда эта энергия истощается, ребята не откликаются, а руководство сомневается в вашем подходе к евангелизации, естественно почувствовать себя одиноким, непонятым и некомпетентным. Уверенность в благости и величии Бога играет решающую роль в эти болезненные эмоциональные периоды. Те лидеры, которые надеются на Его верность, обнаружат, что могут доверять Богу, не взирая на обстоятельства.

1. Бог предваряет меня в местах моего служения.

Когда Элизабет садится поговорить с дочерью миссис Томпсон о ее беременности, ей не надо беспокоиться, появится ли Бог. Его присутствие предваряет ее. Бог Сам устанавливает связь с травмированной девочкой в ее беде. Элизабет незачем искать способы заставить Бога действовать – Он уже действует.

2. Я должен представлять Бога во всей Его полноте, а не только те Его атрибуты, на которых я предпочитаю избирательно сосредотачиваться.

Если говорить о святости Бога, не говоря о Его милости, – ребята могут воспринимать Бога как директора или полицейского. Если говорить о милости Божьей, не уча о Его святости, – Он будет восприниматься как добрый старичок или Санта Клаус. Ни то, ни другое не будет точным изображением Его характера.

Дочери госпожи Яриной нужно испытать и святое обличение Бога, и Его милосердное сострадание. Подростки должны знать, что Он – Бог, Которого надо бояться, но также и Бог, Которого надо любить. Если мы сместим центр тяжести в ту или иную сторону, мы лишим подростков возможности узнать Его во всей полноте.

Строительный блок № 2: писание

Библия – «догматическое» и «личное» откровение Бога. Будучи догматическим откровением Писание «раскрывает» атрибуты Бога. Можно много узнать о Боге, изучая Его творение, и в частности, самое ценное из сотворенного Им – человечество. Однако без Его прямого откровения о Себе людям оставалось бы только субъективно отвечать на вопрос «Кто такой Бог?»

Будучи личным откровением Писание – прямое приглашение к общению с Богом. Слово Божие дано нам, чтобы мы обрели возможность не только узнать, Кто Он, но и узнать Его лично.

Поскольку богодухновенное Писание выражает личную и догматическую истину Бога, Библия должна быть авторитетом в жизни верующего. Пазмино решительно утверждает авторитет Библии.