Четвероевангелие - Юлия Серебрякова

418

Иларий Пиктавийский, свт. Комментарий на Евангелие от Матфея. 31. 5 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 318–319.

419

Иероним Стридонский, блж. Комментарий на Евангелие от Матфея. 4. 26. 37 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 319.

420

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 83. 1.

421

Утреня Великой Пятницы. Антифон 6.

422

Филарет Московский, свт. Слово по освящении храма Господа нашего Иисуса Христа… С. 405.

423

Филарет Московский, свт. Слово по освящении храма Господа нашего Иисуса Христа… С. 405.

424

Там же. С. 406.

425

Там же.

426

Филарет Московский, свт. Слово по освящении храма… С. 407.

427

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Иоанна, 18: 3–6.

428

В греческом тексте ἑταῖρος – товарищ, спутник, сотрапезник.

429

См.: Антоний (Храповицкий), митр. Иудино лобзание. [Электр. ресурс]: http://ricolor.org/russia/8/23/ (20.01.12).

430

См.: Лопухин А. П. Суд над Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения. [Электр. ресурс]: http://lib.rus.ec/b/375046/read (23.07.12).

431

Законодательство древней Иудеи – как гражданское, так и уголовное – было построено на четырех принципах: «Точность в обвинении, гласность в разбирательстве, полная свобода для подсудимого и обеспечение против всех опасностей или ошибок свидетелей». При этом особая осторожность в обвинении сопровождала дела, касающиеся жизни человека; судьи строго предостерегали свидетелей и опасались сами нанести неправедным обвинением вред человеку, являющемуся образом Божиим. В Мишне (трактат Makhoth) приведено слово Елеазара, сына Азарии: «Синедрион, раз в семь лет осуждающий человека на смерть, есть бойня». Характерно для Закона – как письменного, так и устного, – что руководственным правилом иудейского суда является милость (Цит. по: Лопухин А. П. Суд над Христом…).

432

Анна или Анан – это краткая форма от имени Анания.

433

Эта несообразность Божественного достоинства и власти Спасителя и терпимых Им мук от людей с силой показана в богослужебных текстах Страстной седмицы, например: «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе…» (антифон утрени Великого Пятка).

434

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 23: 6–12.

435

Багряница – ярко-красная ткань. Под багряницей, которую надели на Иисуса после бичевания, видимо, имеется в виду красный плащ римских воинов.

436

Терн – сорное растение с большими жесткими колючками. В Палестине терн использовали при изготовлении изгородей и орудий наказания.

437

Претория – резиденция римского наместника.

438

Согласно археологическим данным, Голгофа являлась скальным образованием (высотой 12 м), получившим свою форму в процессе разработки каменоломен, которые во времена земной жизни Спасителя находились, видимо, вне стен Иерусалима, недалеко от городских ворот (см.: Иисус и Евангелия. С. 37). Углубления же этих каменоломен использовали иерусалимлянами как места захоронения.

439

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на второе послание к коринфянам, 2: 8.

440

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие от Матфея, 27: 37. [Электр. ресурс]: http://www.golden-ship.ru/knigi/9/zigaben_tolkovanie_neom.htm#_Толкование_на_Евангелие (12.01.12).

441

Августин Иппонский, блж. Толкование псалмов // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 2: Евангелие от Марка. С. 272.

442

Иерофей Влахос, митр. Господские праздники. С. 257.

443

Там же. С. 259.

444

По-русски эта фраза звучит так: «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом».

445

Иероним Стридонтский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея, 6. 27. 53.

446

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Матфея, 27: 50–53.

447

Епифаний Кипрский, свт. Слово якорное. 100. [Электр. ресурс]: http://predanie.ru/lib/book/read/69560/#TOC_id2464699 (12.01.12). Упоминает это мнение и блж. Феофилакт Болгарский в толковании на Евангелие от Матфея, 27: 50–53.

448

См.: п. 4.6.2.

449

«Впрочем слушай слово Господне, Седекия, царь Иудейский! так говорит Господь о тебе: ты не умрешь от меча; ты умрешь в мире, и как для отцов твоих, прежних царей, которые были прежде тебя, сожигали [при погребении благовония], так сожгут и для тебя и оплачут тебя: “увы, государь!”, ибо Я изрек это слово, говорит Господь» (Иер. 34: 4–5).

450

Синельников В., свящ. Христос и образ первого века. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2003. С. 188.

451

Об этом свидетельствуют и исследования Туринской плащаницы.

452

Литр(а) в то время – греческая мера веса, равная 0,34 кг.

453

См. церковнославянский текст: «И сударь, иже бе на главе его, не с ризами лежащь, но особь свит на единем месте» (Ин. 20: 7).

454

Ианноне Д. Тайна туринской плащаницы: Новые научные данные. СПб.: Амфора, 2005. С. 115–120. См. также: Дьячков А. Туринская плащаница // Иерусалимский православный семинар. М: Индрик, 2011. С. 47.

455

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Иоанна, 19: 38–42.

456

Утреня Великой Субботы. Господи воззвах. Стихира на Славу.

457

Афанасий Великий, свт. Слово о воплощении Бога-Слова и о пришествии Его к нам во плоти. 21 // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, Архиепископа Александрийского / Изд. 2, испр. и доп. Ч. 1. М.: ТСЛ, 1902. С. 219.

458

Ирмос 6-й песни Пасхального канона.

459

Утреня Великой Субботы. Господи воззвах. Стихира на Славу.

460

Григорий Нисский, свт. Опровержение мнений Апполинария. 17 // Догматические сочинения: В 2 т. Т. 1. Краснодар: Библиотека Свято-Ильинского храма. С. 200.

461

Подробнее см.: Илларион (Алфеев), архиеп. Христос – Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2009. С другими толкованиями может кратко познакомить соответствующий раздел в: Десницкий А. Введение в библейскую экзегетику. М.: ПСТГУ, 2011. С. 353–368.

462

Ср. церковно-славянский текст: «Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси ю, иже от нея держимый. Плени ада, сошедый во ад. Огорчи его вкусивша плоти его. И сие предприемый Исаия возопии: ад, глаголет, огорчися, срет тя доле. Огорчися, ибо упразднися. Огорчися, ибо поруган бысть. Огорчися, ибо умертвися. Огорчися, ибо низложися. Огорчися, ибо связася. Прият тело, и богу приразися. Прият землю, и срете небо. Прият еже видяще, и впаде во еже не видяще. Где твое, смерте, жало? где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси» – Иоанн Златоуст, свт. Огласительное слово на Пасху. [Электр. ресурс]: http://azbyka.ru/paskha/ivanova – slovo_oglasitelnoe_na_pashu-all.shtml (30.11.11).

463

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 24: 9–12.

464