Четвероевангелие - Юлия Серебрякова

348

Епископ Михаил (Лузин) в толковании на Евангелие от Иоанна соотносит эту историю и рассказ историка IV века Евсевия Кесарийского о посольстве ко Христу от царя Едессы Авгаря, который известен не только тем, что получил нерукотворный образ Спасителя, но и предложением Христу поселиться у него при дворе и обещанием почета. По предположению владыки Михаила эллины хотели предложить Христу, который часто появлялся в пределах языческих, нечто подобное: уйти от злонамеренности иудеев и обратиться с проповедью к тем, кто ее примет, – к язычникам. В любом случае в желании эллинов, особенно в свете ответа Христа, нельзя не увидеть желания войти в Его Царство: «Язычники, принявшие иудейство, не удовлетворяются им и прямо идут к Нему с своими религиозными потребностями, с своими думами, надеясь в Нем найти им удовлетворение и разрешение; это как бы первое проявление утренней зари нового мира, в котором ограда, разделявшая народ Божий от язычников, падет и в котором Царство Христово распространится на весь мир, где будет единое духовное стадо и един Пастырь (Ин. 10: 16). (См.: Михаил (Лузин), еп. Толковое Евангелие от Иоанна. С. 438–440).

349

У ап. Павла эта мысль получит развитие: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8: 17–18).

350

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Иоанна, 12: 27–28.

351

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие от Матфея, 21: 26. [Электр. ресурс]: http://www.golden-ship.ru/knigi/9/zigaben_tolkovanie_neom.htm#_Толкование_на_Евангелие (14.11.11).

352

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Иоанна. 68. 2.

353

Иероним Стридонский, блж. Комментарии на Евангелие от Матфея 3. 21. 27 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 169.

354

Надежда на наше участие в брачном пире Царства Божия звучит в ряде богослужебных текстов и, в частности, в эксапостиларии первых четырех дней Страстной седмицы: «Чертог Твой, вижду, Спасе мой, украшенный, но одежды не имам, да вниду в онь. Просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя».

355

Августин Иппонский, блж. Проповеди 90. 4 // Библейские комментарии отцов и учителей Церкви… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 183.

356

Евфимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея, 22: 21. [Электр. ресурс]: http://www.golden-ship.ru/knigi/9/zigaben_tolkovanie_neom.htm (20.01.2012).

357

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 20: 27–40.

358

См.: Евфимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея, 22: 25–28.

359

Иероним Стридонский, блж. Комментарий на Евангелие от Матфея. 3. 22. 29 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 190.

360

Евфимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея, 22: 29. [Электр. ресурс]: http://www.golden-ship.ru/knigi/9/zigaben_tolkovanie_neom.htm (20.01.2012).

361

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие от Матфея. Гл. 22 (на ст. Мф. 22: 30). О том же: Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Евангелие от Луки. Лк. 20: 27–40.

362

См.: Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. 17; Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. 15: 4; Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. 4. 24.

363

Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 185.

364

Ориген. Комментарии на Евангелие от Матфея. 2 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 194.

365

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 71. 1.

366

Анонимный комментарий // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 202.

367

Феодорит Кирский, блж. Толкование на Второзаконие. 12 // Феодорит Кирский, блж. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. М.: Издат. совет РПЦ, 2003. С. 174.

368

Ориген. Комментарии на Евангелие от Матфея. 55 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 256.

369

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 77. 3.

370

Кирилл Александрийский, свт. Комментарий на Евангелие от Матфея. 278 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 266.

371

Эта притча близка притче о минах, приведенной в Лк. 19: 12–27, хотя свт. Иоанн Златоуст выявляет некоторые отличия: «В притче у Луки от одинаковой суммы проистекли различные выгоды… здесь же – напротив, и потому награда одинакова» (Иоанн Златоуст, свт. Беседа на Евангелие от Матфея. 78. 2).

372

Григорий Великий, свт. Сорок гомилий на Евангелие. 9. 1 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 277–278.

373

Епифаний Латинский. Толкование на Евангелия. 38 // Библейские комментарии… Новый Завет. Т. 1б: Евангелие от Матфея 14–28. С. 293.

374

Например, в последнем стихе на Господи воззвах: «Господи, яже во многия грехи впадшая жена, Твое ощутившая Божество, мироносицы вземши чин, рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: увы мне, глаголющи! Яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха. Прими моя источники слез, Иже облаками производяй моря воду. Приклонися к моим воздыханием сердечным, приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием: да облобыжу пречистеи Твои нозе, и отру сия паки главы моея власы, ихже в Раи Ева, по полу дни шумом уши огласивши, страхом скрыся. Грехов моих множества, и судеб Твоих бездны кто изследит; Душеспасче Спасе мой, да мя Твою рабу не презриши, Иже безмерную имеяй милость».

375

Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея. 4. 26. 8–9.

376

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 80. 2.

377

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея. 80. 1.

378

Ефрем Сирин, прп. Толкование на Четвероевангелие. 17. С. 256–257.

379

Иероним Стридонский, блж. Толкование на Евангелие от Матфея. 4. 26. 15.

380

«Нрав сребролюбия, и образ твой безумия исполнь несмысленный Иудо: вверен бо быв един токмо ковчежцу, всяко не преклонился еси к милосердию: но заключил еси жестокаго твоего сердца утробу, предав единаго Благоутробнаго» (Великая Среда, малое повечерие, канон, песнь 3).

381

«Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает, и приемлет цену Создавшаго Своима рукама человека» (Великий Четверг, утреня, кондак). «Иуда раб и льстец, ученик и наветник, друг и диавол от дел явися: последоваше бо Учителю, и на Него поучашеся преданию, глаголаше в себе: предам Того, и приобрящу собранная имения, искаше же и миру продану быти, и Иисуса лестию яти» (Великий Четверг, утреня, стихира на хвалитех).

382

«Кий тя образ, Иудо, предателя Спасу содела? Еда от лика тя апостольска разлучи? Еда дарования исцелений лиши? Еда со онеми вечеряв, тебе от трапезы отрину? Еда иных ноги умыв, твои же презре? О коликих благ непамятлив был еси! И твой убо неблагодарный обличается нрав. Того же безмерное проповедуется долготерпение и велия милость» (Великая Пятница, утреня, седален после 6-го антифона).

383

«Днесь Иуда оставляет Учителя и приемлет диавола, ослепляется страстию сребролюбия» (Великая Пятница, утреня, антифон 4).

384

Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Иоанна, 13: 1.