Конвергентная культура. Столкновение старых и новых медиа - Генри Дженкинс

делясь понравившимися изображениями со всеми знакомыми. Впрочем, я убежден, что кристаллизация политических взглядов человека в цифровом коллаже, предназначенном для широкого распространения, представляет собой не менее значимый гражданский акт, нежели письмо редактору местной газеты, которое могут напечатать, а могут и проигнорировать. Для многих молодых американцев изображения (а точнее, комбинация слов и изображений) несут в себе не менее сильный риторический заряд, чем тексты. Когда человек делится подобными картинками со своими друзьями, это не в меньшей степени является политическим актом, нежели распространение среди них агитационной литературы или автомобильных наклеек. Знаки, которые являются в данном случае предметом обмена, не имеют самостоятельной ценности, но они могут стать причиной дискуссий и способствовать формированию определенных убеждений. В любом случае развитие цифрового творчества позволяет рядовым гражданам использовать свои образы и мысли в политическом процессе. По крайней мере, в некоторых случаях эти образы получают широкое распространение и позволяют охватить достаточно большую аудиторию.

Обычно критики рассматривают потребление в качестве диаметральной противоположности гражданской культуре соучастия. Лорен Берлант описывает потребление преимущественно в терминах приватизации, считая политику, делающую упор на потреблении, ответственной за то, что она называет сужением публичной сферы. [24] В наши дни потребление предполагает гораздо больше публичности и коллективности – оно не сводится исключительно к субъективным выборам и предпочтениям; потребление стало темой публичных дискуссий и коллективных рассуждений. Общие интересы инициирует совместное познание, коллективное восприятие и общие действия. Политика, основанная на потреблении, действительно может привести в тупик, когда консьюмеризм ложится в основу самой концепции гражданства (старое клише голосования долларами), но она могла бы представлять собой мощную силу, если экономический удар по ключевым политическим институтам оказывал бы прямое воздействие на их власть и влияние. [25] Впрочем, пока различия между этими двумя формами не вполне разъяснены. В качестве примера можно привести случай, когда активисты-консерваторы призывали к бойкоту, а активисты-демократы призывали покупать альбомы Dixie Chicks, после того как участница группы Натали Мэнс позволила себе ряд крайне резких высказываний в адрес Джорджа Буша входе концерта, прошедшего накануне бомбежки Багдада. [26] Или другой случай, когда портал Moveon.org организовал митинг в поддержку политического памфлета «Фарингейт 9/11» (2004), ожидая, что новостные медиа обратят на фильм больше внимания, если увидят тот отклик, который он вызвал у простых граждан.

Все чаще группы, связанные с индустрией развлечений, используют свое влияние и авторитет, чтобы стимулировать молодых людей принимать более активное участие в политическом процессе. MTV, Nickelodeon, Норман Лир, студия звукозаписи Def Jam Рассела Симмонса и даже ассоциация World Wrestling Entertainment пытаются вовлечь молодых избирателей в политический процесс. Все указанные группы объединили свои силы под эгидой масштабной кампании «20 миллионов голосов», в рамках которой организовывались массовые мероприятия: концерты, поединки по реслингу, премьеры кинофильмов и т. п. Главной целью кампании было привлечение максимального количества молодых избирателей. Ее организаторы по большей части не были сторонниками какой-либо определенной партии; молодые люди привлекались к участию к кампании независимо от их политических убеждений. Да и само движение возникло в качестве реакции на так называемые культурные войны, в рамках которых утверждалась необходимость сохранять дистанцию между массовой культурой и политическим активизмом. Согласно данным Центра информации и исследований по гражданскому обучению и вовлечению, кампания «20 миллионов голосов» достигла поставленных целей: на президентских выборах 2004 года проголосовал почти 21 миллион человек в возрасте до 30 лет, что на 9,3 процента превышает показатели предыдущей президентской кампании. В так называемых колеблющихся штатах наблюдался 13-процентный рост молодых избирателей по сравнению с предыдущим голосованием. [27]

Развлечения для гражданина-наблюдателя

Гражданин-наблюдатель. Согласно Майклу Шудсону, концепция, рассматривающая граждан в качестве субъектов коллективного мониторинга текущей политической ситуации, уделяющих особое внимание различного рода проблемам и исследующих сопутствующую информацию по случаю и при необходимости.

В своей знаменитой работе «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» Вальтер Беньямин утверждает, что массовое производство и массовое распространение образов оказывает огромное влияние на развитие демократии. [28] Самый известный тезис, высказанный в этой работе, состоял в том, что техническое воспроизводство уничтожает ауру, окружающую произведения высокого искусства, развенчивая господствующие культурные авторитеты. Беньямин также предсказывал возникновение новой формы массовой экспертизы: люди чувствуют себя гораздо более компетентными, вынося суждения по поводу спортивных команд или голливудских фильмов, нежели в случае с произведениями искусства, сосредоточенными в музеях. Позволяет ли превращение политики в род массовой культуры применять экспертные навыки, полученные пользователями в сфере развлечений, к собственным гражданским обязанностям? Не исключено, что комедийные телевизионные шоу вроде The Daily Show (1996) учат нас именно этому.

В начале 2004 года Благотворительный фонд Pew опубликовал весьма красноречивую статистику. В 2000 году 39 % респондентов узнавали о ходе избирательной кампании преимущественно из теленовостей. К 2004 году их число снизилось до 23 %. В течение того же периода доля людей моложе 30 лет, получавших основные сведения о ходе кампании из комедийных шоу вроде Saturday Night Live (1975) или The Daily Show, выросла с 9 % до 21 %. [29] На этом фоне в телепередаче «Неделя с Джорджем Стефанопулосом» канала АВС появилась подборка наиболее ярких высказываний, сделанных за прошедшую неделю Девидом Леттерманом, Джеем Лено и Джоном Стюартом.

Уже в 1994 году Джон Катц писал в журнале Rolling Stone о растущем числе молодых людей, которые считают, что развлекательные медиа в большей степени, нежели традиционная журналистика, отражают их восприятие текущих событий. [30] Катц считает, что молодые люди получают большую часть информации из музыкальных роликов и рэпа, из скетчей, которые показывают в программе Saturday Night Live, от стендап-комиков, из популярных телевизионных фильмов и посредством сериальных острот. Катц считает это позитивной тенденцией, так как идеологические рамки индустрии массовых развлечений менее строги, чем у новостных каналов, которые, с его точки зрения, все больше подчиняются корпоративной логике. Последний тезис Катца профессиональные журналисты встретили презрительными усмешками.

Одно исследование Pew, опубликованное накануне президентской кампании 2004 года, подлило масла в огонь. Оно показало, что молодые люди получают информацию из развлекательных медиа, а не из новостей (хотя участников опроса спрашивали, используют ли они развлекательные медиа в качестве источников информации независимо от того, являются ли они эксклюзивным или основным источником актуальных сведений). Также опрос показал, что люди, привыкшие получать актуальную информацию из подобных источников, в целом были менее информированы