Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

даже в зависимых от Испании странах, таких как Балеары, Сардиния, Сицилия, Нидерланды, Америка. После 1500 года количество сожжений уменьшилось. Но никакая статистика не может передать тот ужас, в котором жили испанские умы в те дни и ночи. Аден и женщины, даже в тайне своих семей, должны были следить за каждым произнесенным словом, чтобы не попасть в тюрьму инквизиции за какую-нибудь крамольную критику. Это был психический гнет, не имеющий аналогов в истории.

Добилась ли инквизиция успеха? Да, в достижении заявленной цели - избавлении Испании от открытой ереси. Идея о том, что преследование за убеждения всегда неэффективно, - заблуждение; она подавила альбигойцев и гугенотов во Франции, католиков в елизаветинской Англии, христиан в Японии. В XVI веке она уничтожила небольшие группы, выступавшие за протестантизм в Испании. С другой стороны, она, вероятно, укрепила протестантизм в Германии, Скандинавии и Англии, вызвав у их народов живой страх перед тем, что может произойти с ними, если католицизм будет восстановлен.

Трудно сказать, какую роль сыграла инквизиция в завершении блестящего периода испанской истории от Колумба до Веласкеса (1492-1660). Пик этой эпохи пришелся на Сервантеса (1547-1616) и Лопе де Вегу (1562-1635), после того как инквизиция процветала в Испании в течение ста лет. Инквизиция была как следствием, так и причиной интенсивного и исключительного католицизма испанского народа; эти религиозные настроения росли на протяжении веков борьбы с "неверными" маврами. Истощение Испании в результате войн Карла V и Филиппа II, ослабление испанской экономики в результате морских побед Британии и меркантильной политики испанского правительства, возможно, имели большее отношение к упадку Испании, чем ужасы инквизиции. Казни за колдовство в Северной Европе и Новой Англии продемонстрировали в протестантских народах дух, схожий с духом испанской инквизиции, которая, как ни странно, разумно относилась к колдовству как к заблуждению, которое нужно жалеть и лечить, а не наказывать. И инквизиция, и сжигание ведьм были проявлениями эпохи, страдавшей от убийственной уверенности в теологии, так же как патриотические бойни нашей эпохи могут быть отчасти вызваны убийственной уверенностью в этнической или политической теории. Мы должны пытаться понять такие движения с точки зрения их времени, но сейчас они кажутся нам самым непростительным из исторических преступлений. Высшая и непоколебимая вера - смертельный враг для человеческого разума.

VI. ИЗРАИЛЬ IN EXITU38

Инквизиция была призвана запугать всех христиан, новых или старых, чтобы они хотя бы внешне придерживались ортодоксии, в надежде, что ересь будет уничтожена в зародыше , а второе или третье поколение крещеных евреев забудет об иудаизме своих предков. Крещеные евреи не собирались покидать Испанию; когда они попытались эмигрировать, Фердинанд и инквизиция запретили им это. Но что делать с некрещеными евреями? Около 235 000 из них оставались в христианской Испании. Как можно было бы обеспечить религиозное единство нации, если бы им разрешили исповедовать свою веру? Торквемада считал это невозможным и рекомендовал принудительно обратить их в свою веру или изгнать.

Фердинанд колебался. Он знал экономическую ценность способностей иврита в торговле и финансах. Но ему говорили, что евреи насмехаются над конверсо и пытаются вернуть их в иудаизм, хотя бы тайно. Его врач, Рибас Альтас, крещеный еврей, был обвинен в том, что носил на шее золотой шарик с изображением себя в момент осквернения распятия; обвинение кажется невероятным, но врач был сожжен (1488).39 Были подделаны письма, в которых еврейский лидер в Константинополе советовал главе еврейской общины в Испании как можно чаще грабить и травить христиан.40 Один конверсо был арестован по обвинению в том, что у него в ранце была освященная облатка; его пытали снова и снова, пока он не подписал заявление о том, что шесть конверсо и шесть евреев убили христианского ребенка, чтобы использовать его сердце в магической церемонии, призванной привести к смерти всех христиан и полному уничтожению христианства. Признания пытаемого противоречили друг другу, и ни один ребенок не был объявлен пропавшим без вести; однако четыре еврея были сожжены, причем у двух из них плоть была содрана раскаленными щипцами.41 Возможно, эти и подобные обвинения повлияли на Фердинанда; в любом случае они подготовили общественное мнение к изгнанию всех некрещеных евреев из Испании. Когда Гранада капитулировала (5 ноября 1491 года), а промышленная и торговая деятельность мавров перешла к христианской Испании, экономический вклад необращенных евреев уже не казался жизненно важным. Тем временем народный фанатизм, разжигаемый ауто-да-фе и проповедью монахов, делал невозможным социальный мир, если правительство не защищало евреев или не изгоняло их из страны.

30 марта 1492 года - столь многолюдного года в истории Испании - Фердинанд и Изабелла подписали эдикт об изгнании. Все некрещеные евреи, независимо от возраста и состояния, должны были покинуть Испанию до 31 июля и никогда не возвращаться под страхом смерти. В этот короткий срок они могли распоряжаться своим имуществом по любой цене. Они могли взять с собой движимое имущество и векселя, но не валюту, серебро или золото. Авраам Старший и Исаак Абрабанель предложили государям крупную сумму за отмену эдикта, но Фердинанд и Изабелла отказались. Против евреев не было выдвинуто никаких королевских обвинений, кроме их склонности заманивать конверсо в иудаизм. Дополнительный эдикт предписывал выплачивать налоги до конца года со всего еврейского имущества и продаж. Долги христиан или мавров должны были взиматься только в срок, через агентов, которых могли найти изгнанные кредиторы, или же эти требования могли быть проданы со скидкой христианским покупателям. При такой вынужденной поспешности имущество евреев переходило в руки христиан за малую толику его стоимости. Дом продавался за осла, виноградник - за кусок ткани. Некоторые евреи в отчаянии сжигали свои дома (чтобы получить страховку?); другие отдавали их муниципалитету. Синагоги были захвачены христианами и превращены в церкви. Еврейские кладбища превращались в пастбища. За несколько месяцев большая часть богатств испанских евреев, накопленных веками, растаяла. Около 50 000 евреев приняли гиюр, и им было разрешено остаться; более 100 000 покинули Испанию в ходе длительного и меланхоличного исхода.

Перед отъездом они женили всех своих детей, которым было больше двенадцати лет. Молодые помогали старым, богатые - бедным. Паломники передвигались на лошадях или ослах, в повозках или пешком. На каждом шагу добрые христиане - священнослужители и миряне - призывали изгнанников принять крещение. Раввины отвечали, уверяя своих последователей, что Бог приведет их в землю обетованную, открыв проход через море, как Он сделал это для их отцов в древности.42 Эмигранты, собравшиеся в Кадисе, с надеждой ждали, что воды расступятся и позволят им пройти по суше в Африку.