Реформация. История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300—1564 гг. - Уильям Джеймс Дюрант

@importknig

Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".

Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.

Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.

Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig

Оглавление

Читателю

УКАЗАНИЯ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ЭТОЙ КНИГИ

КНИГА I. ОТ ВИКЛИФА ДО ЛЮТЕРА 1300-1517

ГЛАВА 1. Римско-католическая церковь 1300-1517 гг.

ГЛАВА II. Англия: Виклиф, Чосер и Великое восстание 1308-1400

ГЛАВА III. Франция в осаде 1300-1461 гг.

ГЛАВА V. Англия в пятнадцатом веке 1399-1509 гг.

ГЛАВА VI. Эпизод в Бургундии 1363-1515 гг.

ГЛАВА VII. Средняя Европа 1300-1460

ГЛАВА VIII. Западные славяне 1300-1517

ГЛАВА IX. Османский прилив 1300-1516

ГЛАВА X. Португалия открывает торговую революцию 1300-1517 гг.

ГЛАВА XI. Испания 1300-1517

ГЛАВА XII. Рост знаний в 1300-1517 гг.

ГЛАВА XIII. Завоевание моря 1492-1517

ГЛАВА XIV. Эразм Предтеча 1469-1517

ГЛАВА XV. Германия накануне Лютера 1453-1517

КНИГА II. РЕЛИГИОЗНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1517-64

ГЛАВА XVI. Лютер: Реформация в Германии 1517-24

ГЛАВА XVII. Социальная революция 1522-36

ГЛАВА XVIII. Цвингли: Реформация в Швейцарии 1477-1531 гг.

ГЛАВА XIX. Лютер и Эразм 1517-36

ГЛАВА XX. Веры в войне 1525-60 гг.

ГЛАВА XXI. Джон Кальвин 1509-64

ГЛАВА XXII. Франциск I и Реформация во Франции 1515-59 гг.

ГЛАВА XXIII. Генрих VIII и кардинал Вулси 1509-29

ГЛАВА XXIV. Генрих VIII и Томас Мор 1529-35

ГЛАВА XXV. Генрих VIII и монастыри 1535-47 гг.

ГЛАВА XXVI. Эдуард VI и Мария Тюдор 1547-58

ГЛАВА XXVII. От Роберта Брюса до Джона Нокса 1300-1561 гг.

ГЛАВА XXVIII. Реформаторские переселения 1517-60 гг.

КНИГА III. ЧУЖЕСТРАНЦЫ В ВОРОТАХ 1300-1566

ГЛАВА XXIX. Объединение Руси 1300-1584 гг.

ГЛАВА XXX. Гений ислама 1258-1520

ГЛАВА XXXI. Сулейман Великолепный 1520-66

КНИГА IV. ЗА КУЛИСАМИ

ГЛАВА XXXIII. Жизнь народа 1517-64

ГЛАВА XXXIV. Музыка 1300-1564

ГЛАВА XXXV. Литература в эпоху Рабле 1517-64 гг.

ГЛАВА XXXVI. Искусство в эпоху Гольбейна 1517-64

ГЛАВА XXXVII. Наука в эпоху Коперника 1517-65 гг.*

КНИГА V. КОНТРРЕФОРМАЦИЯ 1517-65

ГЛАВА XXXVIII. Церковь и реформа 1517-65 гг.

ГЛАВА XXXIX. Папы и Собор 1517-65 гг.

Читателю

Будущий читатель заслуживает дружеского предупреждения, что "Реформация" - не совсем честное название для этой книги. Точное название было бы следующим: "История европейской цивилизации за пределами Италии с 1300 по 1564 год или около того, включая историю религии в Италии и случайный взгляд на исламскую и иудейскую цивилизацию в Европе, Африке и Западной Азии". Почему такая извилистая тематическая граница? Потому что IV том ("Век веры") этой "Истории цивилизации" довел европейскую историю только до 1300 года, а V том ("Возрождение") ограничился Италией 1304-1576 годов, отложив итальянские отголоски Реформации. Поэтому данный том VI должен начинаться с 1300 года; и читателя позабавит тот факт, что Лютер появляется на сцене лишь после того, как была рассказана треть истории. Но давайте в частном порядке согласимся, что Реформация действительно началась с Иоанна Виклифа и Людовика Баварского в четырнадцатом веке, продолжилась с Иоанна Гуса в пятнадцатом и достигла кульминации в шестнадцатом с безрассудным монахом из Виттенберга. Те, кого в настоящее время интересует только религиозная революция, могут опустить главы III-VI и IX-X без невосполнимых потерь.

Реформация, таким образом, является центральной, но не единственной темой этой книги. Мы начнем с рассмотрения религии в целом, ее функций в душе и коллективе, а также условий и проблем Римско-католической церкви за два века до Лютера. Мы будем наблюдать за Англией в 1376-82 годах, Германией в 1320-47 годах и Богемией в 1402-85 годах, повторяя идеи и конфликты лютеранской Реформации; по ходу дела мы будем отмечать, как социальная революция с коммунистическими устремлениями шла рука об руку с религиозным восстанием. Мы слабо повторим главу Гиббона о падении Константинополя и поймем, как продвижение турок к воротам Вены позволило одному человеку бросить вызов сразу и императору, и папе. Мы с сочувствием рассмотрим усилия Эразма по мирному самореформированию церкви. Мы изучим Германию накануне прихода Лютера и, возможно, поймем, насколько неизбежным он был, когда пришел. Во второй книге на сцену выйдет собственно Реформация: Лютер и Меланхтон в Германии, Цвингли и Кальвин в Швейцарии, Генрих VIII в Англии, Нокс в Шотландии и Густавус Ваза в Швеции, а также долгая дуэль между Франциском I и Карлом V; другие аспекты жизни Европы в те бурные полвека (1517-64) будут отложены, чтобы дать религиозной драме развернуться без путаных задержек. В третьей книге речь пойдет о "чужестранцах в воротах": Россия, Иваны и Православная церковь; ислам и его вызывающее вероучение, культура и власть; борьба евреев за христианство в христианском мире. В четвертой книге мы "за кулисами" изучим право и экономику, мораль и нравы, искусство и музыку, литературу, науку и философию Европы в эпоху Лютера. В книге V мы проведем эксперимент по сопереживанию - попытаемся взглянуть на Реформацию с точки зрения пострадавшей Церкви; и мы будем вынуждены восхититься спокойным мужеством, с которым она перенесла охватившую ее бурю. В кратком эпилоге мы попытаемся увидеть Ренессанс и Реформацию, католицизм и Просвещение в широкой перспективе современной истории и мысли.

Это увлекательная, но сложная тема, ведь почти каждое слово, которое можно написать о ней, может быть оспорено или обидеть. Я старался быть беспристрастным, хотя знаю, что прошлое человека всегда накладывает отпечаток на его взгляды и что ничто так не раздражает, как беспристрастность. Читатель должен быть предупрежден, что я воспитывался как ревностный католик и что я храню благодарные воспоминания о преданных светских священниках, ученых иезуитах и добрых монахинях, которые так терпеливо сносили мою дерзкую юность; но он должен также отметить, что большую часть своего образования я получил, читая лекции в течение тринадцати лет в пресвитерианской церкви под терпимым покровительством таких выдающихся протестантов, как Джонатан С. Дэй, Уильям Адамс Браун, Генри Слоан Коффин и Эдмунд Чаффи; и что многие из моих самых преданных слушателей в этой пресвитерианской церкви были евреями, чья жажда образования и понимания помогла мне по-новому взглянуть на их народ. Меньше, чем кто-либо другой, я имею оправдание для предрассудков; и я чувствую ко всем вероисповеданиям теплое сочувствие того, кто узнал, что даже доверие к разуму - это шаткая вера, и что все мы - осколки тьмы, ищущие солнце. Я знаю об ультиматумах не