Йога т3 - "Васиштха"

разум, интеллект и органы чувств, как мы знаем из истории.

4. Как неразделимы движение воздуха и ветер, масло и кунжутное семя, также и

разум с телом составляют единое целое.

5. Или же тела вообще нет, и человек есть только разу м, который ощущает странные

видения во сне, подобно воде в мираже или второй луне на небе?

6. Когда уничтожено одно, приходит конец и другому, несомненно, чтобы разрушить

разум, тело должно быть разрушено.

7. Скажи, О мудрый, почему на разум не повлияли проклятия и прочее, или скажи,

что повлияло, О Создатель!

8. Брах ма ответил:

Нет такого чудесного результата действия во всем мире, которого невозможно было

бы достигнуть человеку чистыми усилиями!

9. От Брахмы до неподвижного камня, все создания во всем этом мире всегда имеют

двойственные тела.

10. Одно тело - тонкое ментальное тело, которое всегда в движении и действует

быстро, второе тело - плотное материальное, и оно ничего не делает.

11. Из них, материальное тело любого существа подвластно проклятиям,

заклинаниям и всем многочисленным уловкам разных наук.

12. Оно тупо, бессильно, несчастно и быстро пропадает, будучи недолговечным, как

капля воды на листе лотоса, и полностью зависит от судьбы и везения.

13. Второе тело воплощенных существ во всех трех мирах называется тонким

ментальным телом, или разу мом, и оно является независимым, хотя и кажется

зависимым.

14. Когда этот разум уверенно и постоянно вовлекается в усилия, он блажен и

недоступен для страданий.

15. Когда разум воплощенного старается, тогда и там он несомненно приходит к

результатам своих стараний.

16. Физическое тело не достигает никаких результатов усилий; ментальное же тело,

или разум, достигает любых результатов своими усилиями.

17. Когда разум всегда пребывает в том, что чисто, он не подвластен проклятиям, как

меч не может разрубить скалу.

18. Тело может утонуть, или сгореть, или завязнуть в грязи, но на чем сосредоточен

разум, то он непосредственно и получает.

19. Все усилия приводят к результату, несмотря на наличие любых препятствий, и

это происходит благодаря разу му, и даже когда все ощущения тела разрушены, это

тоже является результатом одного только разу ма, О мудрый!

20. Так разум Индры, полностью погруженный в мысли о любимой, не чувствовал

ни малейших страданий.

21. С помощью человеческих усилий разум мудреца Манда вьи достиг бесстрастия и

был недоступен для боли, когда его посадили на кол по ложному обвинению.

22. Так мудрец Диргхатапа, упав в глубокий колодец, провел в своем разуме ритуал

ягьи и достиг божественного состояния.

23. Усилиями разу ма и постоянной конце нтрацией сыновья Инду достигли

состояния Создателя, которому даже я не могу помешать.

24. И есть многие другие, достигшие мудрости и состояния великих божественных

махариши благодаря своей целенаправленности и никогда не оставляемым

размышлениям о своей сущности.

25. Беспокойства, болезни, проклятия, демоны и привидения могут затронуть такой

разум ни более, чем цветок лотоса может расколоть камень.

26. И те, которые страдают от проклятий и от острых ножей беспокойства и прочего,

те, я думаю, просто не прилагают достаточно сил для различения и исследования

своей сущности.

27. Никогда в этом мире внимательные и целенаправленные не страдают в сетях

заблуждений ни во сне, ни в пробуждении.

28. Только своим разумом и собственными усилиями человек должен стараться

направить себя по очищающему пути.

29. Что бы ни воображалось разумом, тем он мгновенно и становится,

материализуясь, подобно привидению в разуме ребенка, О мудрый!

30. Вслед за иллюзией, он забывает свое прошлое состояние, подобно тому, как,

родившись под руками гончара, горшок забывает материальность глины.

31. Разум мгновенно становится проявлением, О мудрый, как в воде движение самой

воды проявляется как волны и брызги.

32. С помощью одной только медитации разум может даже увидеть иллюзию ночной

тьмы на солнце, также как пьяница видит вторую луну на небе.

33. Что видит разум, то он скоро и материализует, и затем ощущает это с радостью

или отвращением.

34. Разум заставляет видеть жар в прохладных лунных лучах и, видя это, человек

ощущает жжение и чувствует себя сгорающим в огне.

35. Разум заставляет видеть эликсир в жгучей кислоте, и напившись его, человек

чувствует огромное удовольствие и начинает прыгать и танцевать в опьянении.

36. Разум заставляет видеть огромный лес в пустом пространстве, и, видя эт о,

человек может срубить его, и деревья скоро вырастут вновь.

37. Поэтому, как скоро разум воображает иллюзию, так он и материализует ее,

дорогой! Поняв, что мир ни нереальный, ни реальный, отбрось все восприятия

видимых различий!

Этим заканчивается сарга девяносто вторая «О величии разума» книги

третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к

Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 93. Видение творения.

1 *. Васиштха сказал:

Такие слова услышал я от Создателя Брахмы в давние времена и теперь передал

тебе, О Рама.

2. Этот абсолютный неописуемый Брахман является всем, и все пребывает в нем,

такое же неописуемое. Когда это само по себе уплотняется, появляется

космический разум.

3. В этом разуме возникает понятие о тонких элементах, и с этого начинается

существование тонкого светлого космического существа, которое называют

Создателем Брахмой.

4. Знай, что этот Создатель, О Рама, есть воплощение изначального

высочайшего желания, и это есть космический разум.

5. Создатель Брахма - воплощение высочайшей Истины, Сознания, и он, состоя из

желания, видит все то, что осознает.

6. Это он возжелал и сотворил это непонимание, из-за которого я принимается

за не-я; и этим принципом разделения и непонимания он дает проявиться этому

миру, состоящему из гор, травы, океанов и прочего.

7. Так постепенно проявился этот мир в истинном Брахмане, хотя кажется, что

мир отличается от него.

8. В нем пребывают все три мира, со всеми их объектами; творение появилось в

Брахмане, как волны появляются на поверхности океана.

9 *. В этом несозданном мире космический разум Брахмы, будучи Сознанием,

воспринимает себя как отдельное «я», и так Брахман, космическое Сознание,

становится Творцом Брахмой.

10. Все разнообразные силы в этой вселенной являются проявлением единой силы

Сознания, будучи неотличными от нее.

11. Так, все многообразие этого мира проявляется в космическом разуме

прародителем всего, Создателем Брахмой.

12. Многие тысячи созданий являются порождениями разума и называются

ограниченными сознаниями, индивидуумами или дживами.

13. Эти разнообразные индивидуальные сознания возникают в пространстве

Сознания, пребывают в чистом пространстве и сами являются только этим

пространством, но кажутся созданными из материальных элементов. Они

подразделяются на четырнадцать типов и пребывают как пространство в

дыхании; с дыханием входя через ноздри в тела возникающих существ,

индивидуальное сознание пребывает в существах, подвижных и неподвижных,

подобно живому зародышу, или душе.

14. Затем происходит рождение воплощенного существа в мире и потом,